為什么那么多上班的人容易被領(lǐng)導(dǎo)PUA？

前段時(shí)間，前偶像團(tuán)體“火箭少女101”隊(duì)長(zhǎng)Yamy在個(gè)人微博上曝光了一段公司的會(huì)議錄音，她的公司老板徐明朝激烈地在員工大會(huì)上不停貶低Yamy，說(shuō)她丑、不自知、假時(shí)尚、唱歌難聽(tīng)、沒(méi)有價(jià)值……

Yamy稱自己看信息手抖、聽(tīng)語(yǔ)音想逃，在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，徐明朝的打壓指責(zé)一度讓她極度低落、不斷自我懷疑，終于決定與公司解約。

從徐明朝的身上，不少職場(chǎng)人士感受到了自己老板的身影，仿佛一個(gè)導(dǎo)火索，“職場(chǎng)PUA”迅速成為微博熱搜詞。但是，在輿情巨大的壓力之下，徐明朝似乎依然不覺(jué)得自己所為有任何不當(dāng)之處，他喊話回應(yīng)“如果你的目的只是為了解約，實(shí)在沒(méi)必要搞得這么驚天動(dòng)地?！鄙踔琳Z(yǔ)帶著威脅，“發(fā)音頻給你的人在瑟瑟發(fā)抖吧？我猜以后沒(méi)人會(huì)跟她交朋友了?！彼€表示這是Yamy蓄謀已久引發(fā)的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，“我陪著你?！?p>

此后，又發(fā)布了言辭激烈的“道歉”，認(rèn)證自己就是職場(chǎng)PUA老板本人，表示向同事和藝人道歉，但絕不向Yamy道歉。這引發(fā)了更加廣泛的共鳴，PUA員工的領(lǐng)導(dǎo)，常常不覺(jué)得自己所為就是在實(shí)施PUA。

職場(chǎng)PUA的根源和套路是什么？

職場(chǎng)人如何重新構(gòu)建對(duì)于自我的認(rèn)知？

更進(jìn)一步，如何理解職場(chǎng)這個(gè)成年人的游樂(lè)場(chǎng)？

如何理解工作這一項(xiàng)不斷塑造興趣和生命發(fā)展的雕塑游戲？

源于偽科學(xué)的操縱之術(shù)

早在1944年，美國(guó)曾拍攝了一部電影——《煤氣燈下》，講了這樣一個(gè)故事：

少女寶拉繼承了姨媽的一大筆遺產(chǎn)，青年安東覬覦這筆財(cái)富，就利用甜言蜜語(yǔ)追求寶拉，然后對(duì)她實(shí)行精神控制。他故意藏起寶拉的胸針，等寶拉找不到時(shí)，就說(shuō)寶拉記憶力變差；他又故意調(diào)暗煤氣燈，等寶拉覺(jué)得煤氣燈變暗，他就說(shuō)煤氣燈沒(méi)問(wèn)題，是寶拉在疑神疑鬼。

慢慢的，寶拉真的覺(jué)得自己記性越來(lái)越差，什么事情都做不好，最后差點(diǎn)被逼瘋。

美國(guó)著名精神分析師羅賓·斯特恩將這部電影展示的隱性精神控制命名為“煤氣燈效應(yīng)”，并寫成了《煤氣燈效應(yīng)》一書(shū)。

斯特恩指出，這種精神控制廣泛存在于婚姻、職場(chǎng)和家庭中，一方是煤氣燈操縱者，TA扮演著凡事都正確的角色，隨時(shí)質(zhì)疑另一方，讓對(duì)方越發(fā)不自信，最終跟著他走；另一個(gè)是被操縱者，TA的生活會(huì)被操縱者定義，慢慢失去自我意識(shí)，覺(jué)得自己是最沒(méi)用、最糟糕的人，只能被操縱者所控制。

PUA（全稱Pick-up Artist）正是“煤氣燈效應(yīng)”的一個(gè)縮影，這種直譯為“搭訕?biāo)囆g(shù)”的方法，原本是用于男女兩性交往，研究者發(fā)現(xiàn)，一些特定的開(kāi)場(chǎng)白和溝通中間的橋段，會(huì)讓對(duì)方感到放松、新奇、友好、或者性感等，從而對(duì)操控者產(chǎn)生好感。

PUA主要借用了神經(jīng)語(yǔ)言規(guī)劃（全稱Neuro-Linguistic Programming）的研究成果。心理學(xué)家理查德·班勒和約翰·格林德在研究中發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)反應(yīng)、語(yǔ)言、以及行為方式之間存在一些顯著的聯(lián)系。他們認(rèn)為，研究清楚這些聯(lián)系，就可以通過(guò)一些特定化的語(yǔ)言和行為，引起人神經(jīng)系統(tǒng)的變化，從而解決諸如溝通、人格形象塑造、應(yīng)用心理學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題。

更為重要的是，兩位研究者認(rèn)為，這些具有神奇功效的語(yǔ)言和行為可以“程式化”，而且這種技巧并不是一種天賦，而是人人都能通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握的一門技術(shù)，可以應(yīng)用于解決睡眠障礙、抑郁癥、神經(jīng)質(zhì)、工作壓力等心理問(wèn)題。

但至今，NLP的有效性在科學(xué)上仍無(wú)法被證實(shí)，經(jīng)常被認(rèn)定為是不符合科學(xué)原則的“偽科學(xué)”。

這一套操縱之術(shù)延伸到兩性關(guān)系之后，被男女之間不平等的社會(huì)關(guān)系加持，逐漸演變成洗腦、誘騙、威脅、心理暗示等一系列的精神控制手段，欺騙女性的感情和錢財(cái)，甚至掌控對(duì)方的人生。

蔓延到職場(chǎng)之后，整體而言，一場(chǎng)完整的操控依然分為三個(gè)階段：

一是價(jià)值判斷變模糊。

操控者會(huì)用各種手段，嘗試讓他的價(jià)值觀凌駕于你的，讓你懷疑并抹除自己的價(jià)值判斷。這里更多并非關(guān)于觀點(diǎn)是非的爭(zhēng)論，而是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。

有網(wǎng)友這樣形容自己的職場(chǎng)經(jīng)歷：

第一步，打擊你，告訴你進(jìn)公司以前的經(jīng)歷，學(xué)到的東西都是垃圾。

第二步，告訴你只要聽(tīng)話就行，不需要有任何想法。

第三步，言傳身教告訴你，大家都是這么過(guò)來(lái)的，你吃的這點(diǎn)苦，受的這點(diǎn)委屈算什么。

二是為自己辯解。

美國(guó)總統(tǒng)特朗普就曾公開(kāi)對(duì)脫口秀主持人約翰·奧利佛進(jìn)行過(guò)煤氣燈操控。特朗普發(fā)推文稱，奧利佛曾邀請(qǐng)自己去參加節(jié)目，但是被他拒絕了。奧利佛立即澄清自己從未邀請(qǐng)過(guò)特朗普。但是，特朗普依然反復(fù)在采訪中強(qiáng)調(diào)，奧利佛發(fā)出了不僅一次邀請(qǐng)。

先前堅(jiān)定的奧利佛開(kāi)始懷疑自己的記憶，甚至因此，不得不花時(shí)間反復(fù)核實(shí)。在節(jié)目上，他不由地感慨道：“這么自信的謊言，還真是讓人亂了方寸?！?p>

當(dāng)我們不斷開(kāi)始為自己辯解的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)自己產(chǎn)生了自我懷疑，同時(shí)也在腦海中強(qiáng)化了對(duì)方的說(shuō)辭。

三是壓抑。

最后，長(zhǎng)時(shí)間的自我懷疑和篤定感的喪失會(huì)使人壓抑，進(jìn)而會(huì)讓被操控者完全喪失自我，價(jià)值感完全由操控者定義。

有職場(chǎng)人這樣分享：

“經(jīng)理前一天剛對(duì)我說(shuō)：老板很看好你。后一天就說(shuō)：你的專業(yè)能力怎么這么差？有沒(méi)有認(rèn)真工作？能不能勝任這個(gè)崗位？今早5點(diǎn)過(guò)一點(diǎn)就醒了，腦子里全是他說(shuō)的這些話?！?p>

“一直處于因被領(lǐng)導(dǎo)否定、排擠而氣憤、難過(guò)、懷疑自己的失眠狀態(tài)。”

“就是怎么做都不對(duì)，怎么都不滿意，然后我就開(kāi)始自我懷疑了，是不是工作能力不行。每天，真的，超喪的?！?p>“心甘情愿”被精神控制？

PUA追求的就是不平等，以及不平等為親密關(guān)系帶來(lái)的賭徒般的好處。根本而言，建基于女性在社會(huì)生活中的弱勢(shì)地位。在職場(chǎng)中，一般而言，勞動(dòng)者在與雇主的協(xié)商中處于相當(dāng)?shù)娜鮿?shì)地位，有霸凌傾向的雇主會(huì)采用類似PUA的精神控制方法，讓下屬喪失自我，最終對(duì)上司唯命是從。

與被PUA的女方一樣，大多數(shù)被職場(chǎng)PUA的勞動(dòng)者，第一反應(yīng)也不是反抗，而是在自己身上糾錯(cuò)，“是不是職場(chǎng)都是這個(gè)樣子的，只是我沒(méi)有適應(yīng)而已？”“是不是上司說(shuō)的是對(duì)的，我就是做得不行？”

換句話說(shuō)，煤氣燈效應(yīng)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是“煤氣燈探戈”，也就是被操縱者與其操縱者的“共舞”，如果你不配合對(duì)方，是不會(huì)被對(duì)方操控的。

為什么大家會(huì)配合對(duì)方，心甘情愿被對(duì)方操控？

一方面，是對(duì)于肯定的渴望和追求。

德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲在其著作《倦怠社會(huì)》中指出，“暴力不僅源于否定性，也源于肯定性；不僅來(lái)自他者或者外來(lái)者，還來(lái)自同類......在一個(gè)匱乏的時(shí)代，人們專注于吸收和同化。而在過(guò)剩的時(shí)代，問(wèn)題是如何排斥和拒絕?！?p>

容易被操控的人，其實(shí)都對(duì)操控者有某種理想化的傾向，迫切需要對(duì)方的承認(rèn)，仿佛沒(méi)有他們的認(rèn)可，自己就不夠優(yōu)秀、不夠有能力和招人喜歡。斯特恩說(shuō)：如果你有哪怕一丁點(diǎn)“我僅靠自己肯定不夠好”和“需要對(duì)方的肯定，自己才完整”的想法，你就容易被煤氣燈操縱。

另一方面，是對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的恐懼和焦慮。

在職場(chǎng)中，勞動(dòng)者對(duì)于雇主逆來(lái)順受，甚至演變成充滿感激和敬意，更有可能是意識(shí)到自己身處高度競(jìng)爭(zhēng)和資本洪流之中，生活保障和上升途徑都仰賴雇主。

競(jìng)爭(zhēng)原則本來(lái)是一種社會(huì)的進(jìn)步。

社會(huì)學(xué)者塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)原則是界定現(xiàn)代性的核心原則。所有社會(huì)都需要找出正當(dāng)?shù)姆绞?，?lái)分配財(cái)富和資源。在前現(xiàn)代和非現(xiàn)代社會(huì)，最常見(jiàn)的分配模式，是由出身所預(yù)先決定。而在現(xiàn)代社會(huì)，則是競(jìng)爭(zhēng)原則支配了生活中大多數(shù)領(lǐng)域的分配。

也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，我們所占據(jù)的地位不是固定不變的，而是處于永遠(yuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)商當(dāng)中。在這種競(jìng)爭(zhēng)邏輯下，人們必須投入越來(lái)越多的時(shí)間和資源來(lái)維持自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

慢慢的，競(jìng)爭(zhēng)原則被不斷異化，并陷入了惡性循環(huán)——害怕生產(chǎn)得不夠快、害怕被取代，從外部約束變成自我否定。

面對(duì)前所未有的深淵，其可怕之處不在于落底的一瞬，而是無(wú)止盡的跌落過(guò)程。維持競(jìng)爭(zhēng)力逐漸變成社會(huì)生活和個(gè)人生活的唯一目的。哈特穆特·羅薩在他的社會(huì)加速理論中說(shuō)，“人們被逼迫著不斷追趕他們?cè)谏鐣?huì)世界與科技世界當(dāng)中所感受到的變遷速度，以免失去任何有潛在聯(lián)系價(jià)值的可能性，并保持競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)”。

職場(chǎng)PUA是一種完全無(wú)效的管理行為

大環(huán)境是加速變遷的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，小的組織環(huán)境中，不平等被默認(rèn)、雙向考核機(jī)制是奢望，凡此種種，使得職場(chǎng)PUA在全球都是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。

人力資源公司office team在全球范圍內(nèi)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有35%的員工表示他們經(jīng)歷過(guò)職場(chǎng)PUA。而如徐明朝一樣，大多數(shù)管理者并不認(rèn)為自己在PUA員工，反而會(huì)將自己的行為合理化，認(rèn)為自己只是履行正常的管理和督促職責(zé)，甚至將“我們是商業(yè)雇傭關(guān)系，而不是教育機(jī)構(gòu)”奉為至理名言，或認(rèn)為自己的員工承受能力太差。

首先，沒(méi)有誰(shuí)能夠完美的適配某項(xiàng)工作，工作過(guò)程只能是不斷學(xué)習(xí)、不斷修補(bǔ)的過(guò)程。通過(guò)不斷否定、人身攻擊、制造焦慮等手段，讓員工覺(jué)得自己一無(wú)是處，是完全無(wú)效的管理行為。

有研究顯示，被PUA的員工平均要花10~52%的工作時(shí)間來(lái)保護(hù)自己、消除壓力。這一過(guò)程中，需要耗費(fèi)大量的心理和認(rèn)知資源，導(dǎo)致類似自我懷疑、抑郁焦慮等精神不安以及失眠少眠、胃痛頭痛、高血壓等身體癥狀。職場(chǎng)暴力學(xué)會(huì)的調(diào)查數(shù)據(jù)更為驚人，經(jīng)歷過(guò)職場(chǎng)PUA的人中有80%都患有麻痹性焦慮，49%的人產(chǎn)生或者加重了抑郁。

其次，管理學(xué)上有一條鐵律：最好的管理，是恰到好處的管理。因?yàn)?，管理在某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)人性的管理。人性既無(wú)標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有定義，管理也必須應(yīng)情而變。

人的天性追求自由，對(duì)管理學(xué)有著一種本能的對(duì)抗。如何以尊重而平衡的方式處理這種對(duì)抗，是管理者的職責(zé)所在，職場(chǎng)PUA顯然是用錯(cuò)了三板斧。

再次，操控者自稱的管理行為，更有可能只是權(quán)力的濫用或自身情緒的紓解。

美國(guó)心理學(xué)家達(dá)契爾·克特納在《權(quán)力的悖論》中說(shuō)，“對(duì)危險(xiǎn)的高敏感度不但讓人長(zhǎng)期處于高度警惕的狀態(tài)，還不得不把寶貴的精力集中于探測(cè)和應(yīng)對(duì)危機(jī)，結(jié)果對(duì)智力產(chǎn)生嚴(yán)重影響。”并進(jìn)一步說(shuō)，人得到權(quán)力之后，可能會(huì)變壞，權(quán)力消磨同理心、泯滅道德情操、使人自私自利、令人沖動(dòng)、使人倨傲無(wú)禮、倍感優(yōu)越。

換句話說(shuō)，操控者的行為遠(yuǎn)非出于提高組織績(jī)效或帶動(dòng)組織氛圍的目的，而是將個(gè)人欲望凌駕于組織利益之上，或是將自己的精神壓力轉(zhuǎn)嫁到管理行為之中。并極大地加劇離職率，對(duì)組織而言，有百害而無(wú)一利。

除非你愿意，否則沒(méi)人能傷害你

構(gòu)建自己內(nèi)心的恒定

荷馬在《奧德賽》中講到這樣一個(gè)故事，奧德修斯為了去聽(tīng)海妖塞壬的迷人歌聲，叫船員把自己綁在桅桿上，使得他沒(méi)辦法在受到引誘之后付諸行動(dòng)；而船員們則被要求用蠟封好自己的耳朵，以便不受迷惑專心劃船。這樣，奧德修斯既得以領(lǐng)略美妙歌聲，又成功地從迷夢(mèng)中清醒之后全身而退。

面對(duì)職場(chǎng)PUA這樣的“塞壬歌聲”，最重要的是找到內(nèi)心的恒定。

不要問(wèn)“誰(shuí)是對(duì)的”，而是要問(wèn)自己“我是否喜歡被這樣對(duì)待？”很多操縱者慣用的話術(shù)就是“你是錯(cuò)的，所以我就是對(duì)的?！蹦惝?dāng)然有可能是錯(cuò)的，但這并不意味著對(duì)方就是對(duì)的，這兩者根本沒(méi)有聯(lián)系?！罢_與否”往往是操縱者定義的，所以糾結(jié)對(duì)錯(cuò)根本沒(méi)意義，我們要關(guān)注自己的感受。

美國(guó)哲學(xué)家赫伯特·馬爾庫(kù)塞在名著《單向度的人》中認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)成功壓制住了人們心中的三個(gè)能力，即否定性、批判性和超越性，使得這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，從而傷害生活在其中的人。

職場(chǎng)PUA就是如此，通過(guò)不斷強(qiáng)化一些偏頗的概念，例如雇主的評(píng)價(jià)才是重要的、完成雇主的要求是人生價(jià)值的唯一實(shí)現(xiàn)方式，等等一些“成體系”的意識(shí)形態(tài)，從而壓制人們的否定性、批判性和超越性。

快樂(lè)與滿足只應(yīng)來(lái)自于我們內(nèi)心對(duì)于自我成就的認(rèn)可，而非來(lái)自他人外在的評(píng)價(jià)。憑借外物、憑借與他人的對(duì)比來(lái)維持自尊和自信，是不可靠的。畢竟，羅斯?？偨y(tǒng)夫人有句名言，“除非你愿意，否則沒(méi)人能傷害你”。

廣泛尋求外界的支持

德國(guó)社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾在《大都會(huì)與精神生活》一書(shū)中揭示了這個(gè)時(shí)代的通病，城市居民的生活長(zhǎng)期處于緊張刺激和持續(xù)不斷的變化之中，這導(dǎo)致居民逐漸缺乏激情、過(guò)分理智、高度專業(yè)化，人與人之間不斷原子化。

面對(duì)這樣的時(shí)代困局，需要有意識(shí)地、廣泛地接受不同來(lái)源的信息，在職場(chǎng)中進(jìn)行健康且有價(jià)值的互動(dòng)，避免因原子化而墮入煤氣燈困局。

身為旁觀者，可以幫助處于困局中的同伴宣泄情緒，給予鼓勵(lì)與關(guān)心。不要過(guò)于激進(jìn)地詢問(wèn)緣由，在保持他平和情緒的前提下逐漸深入，多表達(dá)認(rèn)同，減少對(duì)不了解情況下的評(píng)價(jià)，將重點(diǎn)放在鼓勵(lì)和關(guān)心。引導(dǎo)他充分表達(dá)自己的想法，對(duì)于特殊經(jīng)歷表示理解與認(rèn)同，在維護(hù)他自尊心的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)導(dǎo)。

同時(shí)，不回避沖突。不要主動(dòng)創(chuàng)造沖突，但也不刻意回避，在明確表達(dá)個(gè)人立場(chǎng)的同時(shí)，共情地考慮對(duì)方的觀點(diǎn)，為他進(jìn)行合理的紓解。

反思工作&審視生命

職場(chǎng)PUA是一個(gè)非常重要的公共議題，受害者的持續(xù)揭露、旁觀者的共情與聲援、公共討論的不斷發(fā)酵都有利于推動(dòng)改變的真正發(fā)生。

同時(shí)，在反996、奮斗被嘲弄、摸魚(yú)哲學(xué)大行其道的當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)空間，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重新反思工作的意義。

作家陳映真的小說(shuō)《上班族的一日》說(shuō)，“上班，是一個(gè)大大的騙局”。他強(qiáng)調(diào)自己要穿透跨國(guó)資本編織的甜美的、誘人的物質(zhì)與精神生活——“穿透層層欺惘的煙幕”，進(jìn)而“爭(zhēng)取理解人和她的處境，理解生活和它的真實(shí)，理解企業(yè)下人的異化的本質(zhì)”。

小說(shuō)主人公在脫離了公司之網(wǎng)之后并無(wú)別處可去，“他忽然感到仿佛被整個(gè)世界所拋棄了的孤單。他這才想到：這一整個(gè)世界，仿佛早已綿密地組織到一個(gè)他無(wú)從理解的巨大、強(qiáng)力的機(jī)械里，從而隨著它分秒不停地、不假辭色地轉(zhuǎn)動(dòng)?！?p>

他不斷追問(wèn)：什么樣的生活是有價(jià)值的生活，“自以為很辛苦地工作著的這兩年來(lái)的生活，其實(shí)是懶惰的生活。只讓這個(gè)迅速轉(zhuǎn)動(dòng)的逐利的世界捶打、撕裂、銼削，而懶于認(rèn)真尋求自己的生活?！?p>

這些仿佛都回到一個(gè)非常終極的問(wèn)題，人為什么要活著？人生的意義是什么？工作對(duì)于我們的意義來(lái)說(shuō)最重要的東西是什么？

前段時(shí)間，紀(jì)錄片《美國(guó)工廠》火遍全網(wǎng)：中國(guó)人不能理解，為什么美國(guó)工廠的雇員面臨失業(yè)、生活無(wú)著，但為什么還是不能對(duì)老板俯首稱臣，無(wú)怨無(wú)悔地加班加點(diǎn)呢？而那些美國(guó)人也永遠(yuǎn)無(wú)法理解，中國(guó)很多國(guó)家的工人為什么可以接受那樣嚴(yán)苛的工作條件和工作強(qiáng)度呢？

這里更多的是，一個(gè)人對(duì)于“人”這個(gè)概念的定義問(wèn)題，到底是哪些元素、維度、形式組合起來(lái)構(gòu)成了“人”。影片中憤怒的美國(guó)工人說(shuō)，在150年前，他們就曾經(jīng)對(duì)于那一切不尊重人的方式說(shuō)不。所以，他們恐懼的并不是向新的改變，而是向舊的倒退。

回歸工作的本質(zhì)，工作仿佛是一場(chǎng)人生的雕塑游戲，我們擁有一個(gè)怎樣的人生，很大程度上就是由我們選擇的工作決定的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，工作不是糊口這么簡(jiǎn)單，而是一次次非常重要的人生抉擇。

人類有自我實(shí)現(xiàn)的欲望，因此工作本身可以給人帶來(lái)尊嚴(yán)感、價(jià)值感、意義感。在工作中，探索自己的本心、構(gòu)建自己的人格是人之為人的基礎(chǔ)，也是抵抗職場(chǎng)PUA的底氣。

重要的是，在工作中，我們自我尊重了嗎？我們尊重自己的職業(yè)了嗎？我們有沒(méi)有把自己的職業(yè)當(dāng)作是一種使命和召喚，去體會(huì)其中深切的含義呢？

真正的勝者不是那些成為大公司的員工、不是人人眼中的“社會(huì)精英”、雇主青睞的“聽(tīng)話小白”，而是那些“對(duì)自己的工作懷有自豪感的人”。工作，可以不是我們向世界妥協(xié)的證明，反而是我們對(duì)抗與世界相處的工具。

面對(duì)職場(chǎng)PUA，重要的是，我們是否能厘清自己的欲望，在該抽身時(shí)離開(kāi)，到重啟時(shí)又滿懷勇氣。吳沚默在《維多利亞的派對(duì)》說(shuō)，“城市就是這樣，從來(lái)熙熙攘攘，皆是顛沛流離。而我們，向來(lái)隨波逐流，卻也不能任人宰割?！泵總€(gè)人有著內(nèi)在的善，它可能會(huì)被社會(huì)和組織所腐化，而我們需要“自我覺(jué)醒”和“獨(dú)立人格”來(lái)保持和重新發(fā)現(xiàn)這種善。

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