綠芽破土，春意漸顯。
一臉朝氣的旅人，精神抖擻地踏上自己的人生路。遇平路、踩泥濘、逢峭壁、過沙灘…… 迥然不同的路途，旅人臉上卻始終掛著輕松暢快。
這是日前由譚維維演唱的蕉下《驚蟄令》中的畫面，在昨日的驚蟄節(jié)中，破土而出刷屏全網(wǎng)。
在中國人溫柔敦厚的24節(jié)氣中，驚蟄是唯一充滿力量感的。《驚蟄令》中的“天下無路不可走”，是只有中國人才能真正感同身受的驕傲與振奮。畫面中道路的切換與光影的交錯，伴隨鏗鏘有力的歌喉，講述出屬于國人的行路心態(tài)與智慧——肩并肩，四方游，天下無路不可走。
這是驚蟄的自信，是國人的自信。事實上，自古以來總有一些人，一生都在用或艱難或豪邁的步伐行進(jìn)在各種道路上，用灑脫曠達(dá)的精神支撐自己做“天下無路不可走”的行者。
寫下不朽散文《赤壁賦》，與“江上之清風(fēng)”“山間之明月”為伴的蘇軾便是如此。蘇軾一輩子，不是被貶謫，就是在貶謫的路上，甚至還有人統(tǒng)計出，蘇軾一輩子走過的“被貶路”長達(dá)3700公里?？扇缤@蟄令中的旅人一般，面對形形色色的路，蘇軾不僅走完了，還走出了自己的滋味，其所體現(xiàn)的灑脫頗具當(dāng)下輕量化戶外行者的樂趣。所以，蘇軾究竟是怎么走的呢?
順路上的轉(zhuǎn)身，掉頭再走
春雷一響，萬蟲萌動，沖出巢穴，故名驚蟄。
青年時期的蘇軾，身上自帶這股“闖勁兒”。嘉祐二年(1057)，憑借出色的策論，蘇軾在科舉考試中摘下榜眼。嘉祐六年(1061)，蘇軾正式開始了自己的仕途生涯，從大理評事一路坐到了翰林學(xué)士的位子。
然而，隨著宋神宗王安石變法大幕的拉開，蘇軾的順路從此起了轉(zhuǎn)折。強(qiáng)硬和激烈的改革手段在當(dāng)時引發(fā)眾多文人的反對與抵制，同樣認(rèn)識到朝廷積弊的蘇軾，也覺得王安石貿(mào)然改變朝廷法度的做法不妥。他多次上書公開批評王安石的變法政策，有時過了火還會連帶著諷刺皇帝幾句。
很快，蘇軾便遭到來自王安石同黨的激烈反擊，盡管最終并未獲罪，官場的黑暗、黨派的爭斗像驟雨般把蘇軾澆了個透。他上書皇帝請求調(diào)離京城，赴外為官。神宗應(yīng)允，放其遠(yuǎn)赴杭州任通判。
選擇對蘇軾來說并不輕松，對手們笑話他落荒而逃，蘇軾也給了對手“回?fù)?rdquo;，告訴他們，轉(zhuǎn)身只是無路時的選擇，卻絕非停止行路的示弱。
熙寧七年(1074)，蘇軾赴密州為官。當(dāng)時密州民不聊生，蝗災(zāi)頻發(fā)，地方官吏不顧百姓死活，故意隱瞞災(zāi)情。蘇軾到任后一面奏書朝廷實情，一面組織災(zāi)民自救，開庫放糧，拯救數(shù)千民眾于水火。
次年八月，蘇軾派人重修城北舊臺，將其命名為“超然臺”。超然，是蘇軾彼時的心境。他沒有被不公的命運打垮，前路不順時，掉個頭，轉(zhuǎn)個身，仍有斜風(fēng)細(xì)雨中一覽世間好風(fēng)景的灑脫。
于是便有了暮春時節(jié)的某一天，當(dāng)春柳在春風(fēng)中輕輕擺蕩時，蘇軾漫步至超然臺，登臨遠(yuǎn)眺，只見護(hù)城河里半滿的春水微微閃動，城內(nèi)的春花競相開放，遠(yuǎn)處家家瓦房均在煙雨之中。
“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。”行走戶外，旖旎風(fēng)光逐漸融化了心頭的堅冰，更將遠(yuǎn)離京城的俗世生活向蘇軾娓娓道來。
調(diào)離密州前，蘇軾深情贈予下任知州一首詩：“何以累君子?十萬貧與贏。”叮囑對方心懷民眾，為蒼生解除苦難。密州百姓的一聲聲“蘇公”，自發(fā)修起的祠堂都證明了，面對順路前的懸崖峭壁，蘇軾用一場轉(zhuǎn)身，把路重新走活了。
坎路中自適，踩著泥走
元豐二年(1079)，蘇軾在《湖州謝上表》又談起了變法的弊端，有心人的彈劾接踵而至，最終歸納諸多罪狀，后世稱此為“烏臺詩案”。最終迎接蘇軾的是冰冷的牢獄之災(zāi)和嚴(yán)刑拷問，以及最終去黃州做團(tuán)練副使的貶斥。
被關(guān)押了一百三十天后，蘇軾重見天日。雖是遭人設(shè)計、再度被貶，劫后余生卻讓他欣喜感恩，完全將個人恩怨得失、黨派斗爭輸贏扔到九霄云外，笑談一句：“此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來豈有因。”
只是這場風(fēng)雨終究還是大了些，將蘇軾前行的路途，澆出了一灘灘泥濘。在黃州，微薄的俸祿讓蘇軾連生計都難以維持，只是他早已明白，與其困鎖圍城自尋煩惱，不如大步向前。泥路在前又怎樣，踩著泥巴走便是了。
他一面自嘲“老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，一面樂呵呵地穿起粗布麻衣，學(xué)著當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫耕種勞作，開墾出好友為自己申請下來一片五十畝的荒地，起早貪黑的種糧種菜，讓荒地成了“東坡”，還給自己取名“東坡居士”。又冒著大雪為自己修建房舍，命名“雪堂”。
泥濘之中，蘇軾的行走之路還在繼續(xù)，他寄情山水，醉心戶外。春夜里，他在蘄水邊騎馬而行，經(jīng)過酒家便進(jìn)去飲酒，醉后乘著月色歸去。經(jīng)過一座溪橋時，見明月當(dāng)空，云層若隱若現(xiàn)，清澈的溪水在遼闊的曠野流過。見此美景，索性用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上休憩，直到黎明時被杜鵑的啼聲叫醒。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
——《西江月·照野彌彌淺浪》
空山月明、萬籟俱寂，余音裊裊、回味無窮。戶外、山水，于蘇軾，成了泥濘路上的“必修課”。
他和兒子一起欣賞山間美景，看“江云有態(tài)清自媚，竹露無聲浩如瀉”;他與友朋夜游，兩次暢游赤壁磯;閑來無事他還會跑到江邊打起水漂，在一眾歡笑聲中重回孩提的光陰與爛漫……心頭的泥濘漸漸散去，蘇軾也找到了自己想要的答案：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
于是他調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，不談敏感政事，只書風(fēng)景旖旎，觀百姓疾苦。在《魚蠻子》中描述漁民的潦倒與清貧，寫信給當(dāng)?shù)毓偌澠砬鬁p免百姓賦稅，用《秧馬歌》巧妙“帶貨”農(nóng)具，推廣高效的種植方法，幫助百姓發(fā)展生產(chǎn)。
最讓人樂道的是“東坡肉”的發(fā)明。據(jù)說因為囊中羞澀又不想虧待自己的味蕾，蘇軾把目光投向了豬肉。別人嘲笑豬肉是低賤食材，蘇軾大笑了之——不過是人們沒有找到烹飪方法。為此他摸索出了一套秘訣——“凈洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起”，煮出來果然肉香四溢，讓人垂涎三尺。
官場失意的蘇軾，終于成了笑對人生百態(tài)的蘇東坡，他也漸漸看懂了人生這條悠長的路途，幾多陽光，幾多風(fēng)雨，皆是風(fēng)景。一如他在被黃州大雨淋成落湯雞時的開懷一笑——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
通路上的瀟灑，開著懷走
元祐八年(1093)九月，蘇軾被再度罷官。此后，貶謫成了家常便飯，甚至還沒趕到被貶之地，就等來了新的罪名和斥令。
顛簸之間，蘇軾飄零到了距離京城千萬里之遙的海南島。食無肉，病無藥，居無室，生活的艱苦甚至開始超過蘇軾的想象。他還是把這樣的日子過出了滋味兒，自己烹茶勞作，在簡陋的屋室中酣然入夢。
元符四年(1101)，蘇軾回到了闊別已久的中原故土。這一年他六十六歲，不久后便因病離世，生前上奏皇帝的最后一封奏表中，蘇軾寫道：“臣今行年六十有六，死亦何恨，但草木昆蟲貪生之意，尚復(fù)留戀圣世界。”
這是蘇軾的眷戀，更是他的行路法則——一生顛簸坎坷，卻和人生握手言和，終是覓得一心歡喜，一路暢快?？v然世事萬千，卻是萬事可有亦可無，即便道路千種，卻是天下無路不可走，無路不能走。所以面對別人眼中的苦難，他坦然開懷。
放眼古今，蘇軾的這一世起伏輾轉(zhuǎn)、羈旅行走，也將東方的行路智慧講了個明明白白。
行路，得應(yīng)時。比如驚蟄時分，春雷動萬蟲出，寒冬已去，萬物即將復(fù)蘇，人們的身體也處于新陳交替之際，正是古人眼中外出行走的最佳時機(jī)。正因此，驚蟄而走成了中國古代的一種習(xí)俗，引導(dǎo)人們迎春而動，快意暢行。
行路，更得應(yīng)勢。如蘇軾一生的竹杖芒鞋，萬里行途，縱然道路萬千，風(fēng)景難測，卻從未停止前行的腳步。無論是歡喜還是寂寞，蘇軾的詩詞里永遠(yuǎn)都有灑脫曠達(dá)的底色。與其說是他寄情于山水，熱衷戶外，不如說自然風(fēng)光已經(jīng)和蘇軾的心境融為一體?；蛟S正是因此，他能把每條路最終都走成通途。
人生之路亦如此，萬里行，四方游，未必前路都是坦途，但各路有各路的走法，走到哪里，都要尋到生活的喜樂。保持灑脫曠達(dá)的心，做自己的引路人，崎嶇而多變的人生，才有可能被走成通途大道。
蕉下，走出輕量化戶外的中國故事
讓人欣喜的是，這種智慧與風(fēng)尚正在不斷傳承。致力中國輕量化戶外領(lǐng)行者蕉下就是其中的傳承者。多年來，蕉下用心服務(wù)國人行走，潛心產(chǎn)品設(shè)計，為國人打造輕松自在的戶外體驗，創(chuàng)造純粹動人的戶外樂趣，助力國人的每一次說走就走的戶外之行。
與此同時，蕉下更扎根中國悠久文明長海，從中汲取智慧理念，將行路的風(fēng)尚與價值融入品牌理念，講述中國的行路故事。
日前，蕉下聯(lián)合歌手譚維維制作的《驚蟄令》，以最具生命力的節(jié)氣為開端，在光影切換中展映不同的人生旅途和行人步履，用古老智慧和品牌堅守解碼行走的奧秘——路路都是風(fēng)景，天下無路不可走。對蕉下而言，這是厚重的中華文明孕育于國人骨血中的原生力量，更是品牌銳意創(chuàng)新和鉆研的精神源泉。
受此引領(lǐng)，蕉下不斷發(fā)力產(chǎn)品設(shè)計，創(chuàng)新推出輕量化全地形戶外鞋——驚蟄鞋，鞋身上的甲骨文“驚蟄”書寫著產(chǎn)品的價值精髓——適應(yīng)全地形場景，服務(wù)國人輕松而走，暢意而行。
這曾是蘇軾的處世秘訣，也曾是萬千古人血脈里的生活智慧。而視頻的價值不止于此，正如《環(huán)球時報》評論的，《驚蟄令》代表了在文化自信的當(dāng)下，我們中國品牌能講、敢講、講得好中國傳統(tǒng)文化與中國精氣神。
蕉下作為新生活方式品牌，在創(chuàng)立之初便以輕量化戶外作為發(fā)展方向，并于今年驚蟄首次將輕量化戶外面向大眾官宣——提倡大眾以更輕松自在的狀態(tài)獲得純粹的戶外樂趣。
蕉下的輕量化戶外倡導(dǎo)擁抱自然，而非征服自然，即以更輕松自在的方式獲得純粹的戶外樂趣，讓戶外大眾化。輕量化戶外決策輕、時間輕、裝備輕、體驗輕的特點決定了其對于廣大用戶多元場景需求的滿足上能夠更加靈活和快速的契合。
無需繁雜的裝備，輕量化戶外打破城市與近郊、遠(yuǎn)郊的邊界，滿足人們在不同的戶外地形中通勤、游樂、運動、休閑等各類型戶外活動的需求。
也無需長長的假期，只在閑暇時，去擁抱大自然，呼吸新鮮空氣，放松身心即可。遙想當(dāng)年，蘇軾處處行走，滿眼皆風(fēng)景。如今，我們亦可在晴時望“水光瀲滟晴方好”，雨后觀“山色空蒙雨亦奇”;春來看“竹外桃花三兩枝”，冬至見“門外東風(fēng)雪灑裾”。只要在路上，便自有一番光景和收獲。
輕量化戶外源于自然，又不止于自然。蕉下倡導(dǎo)的輕量化戶外，更多的展現(xiàn)是“聯(lián)結(jié)”，人與戶外的聯(lián)結(jié)，人與自然聯(lián)結(jié)，人與人的聯(lián)結(jié)。它鼓勵每個人脫離“社交孤島”，和在乎的親朋一起享受美好自然，在自然環(huán)境中感受真實美好的情感連接。
未來，蕉下會用產(chǎn)品繼續(xù)迎面春風(fēng)，酣暢而行。
歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
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