印度"大師"的商人心經(jīng)：搞粉絲經(jīng)濟 坐擁千萬身家

（原標題：印度“大師”的商人心經(jīng)）

此辛格非彼“辛格”。精神圣師、強奸犯、慈善家、企業(yè)家、歌手、演員……印度“大師”辛格的標簽蒙蔽了很多信徒的眼睛，以至于當(dāng)這位“大師”因強奸罪被宣判時，引發(fā)了印度大規(guī)模騷亂。坐擁千萬身家，辛格被戲稱為“珠光寶氣的靈魂導(dǎo)師”，利用強大的粉絲經(jīng)濟，通過“社會福利和精神組織”建立起龐大的商業(yè)帝國，辛格早已變成名副其實的世俗商人。

誰是辛格

印度“大師”辛格·羅摩·拉希姆·辛格28日因強奸罪、刑事恐嚇罪被判20年有期徒刑。

這位本來淹沒在印度成千上萬“精神領(lǐng)袖”中的“教派組織”頭目，上周五因支持者與警方在印度北方多地爆發(fā)大規(guī)模沖突而一舉成名。

當(dāng)時，追隨者不滿對辛格的有罪裁定而作亂，最終導(dǎo)致38人在騷亂與沖突中死亡。為了不讓騷亂在辛格的宣判日重現(xiàn)，印度28日進入高度戒備狀態(tài)，宵禁、斷網(wǎng)、封路、動用9000名軍警……

現(xiàn)年50歲的辛格1967年出生于拉賈斯坦邦的一個錫克地主家庭，幼年就被精神修煉組織“真理之地”的領(lǐng)袖接納為靈童。

到了1990年，23歲的辛格在世界各地信徒的見證下，正式成為“真理之地”的領(lǐng)袖繼承人?！罢胬碇亍碧柗Q“非營利性社會福利和精神組織”，初創(chuàng)于1948年，總部位于此次事發(fā)地點潘切庫拉西南250公里的哈里亞納邦西爾薩。

在辛格的領(lǐng)導(dǎo)下，“真理之地”在印度全國擁有46個分部，號稱在全世界范圍內(nèi)擁有6000萬信徒。

自詡為“神的使者”的辛格除了帶領(lǐng)信眾練功、修煉以外，還為自己貼上了眾多標簽，糅合了文娛明星的特點。在推特的個人介紹頁面上，辛格將自己稱為“精神圣師”、慈善家、多流派歌手、運動員、導(dǎo)演、演員、音樂制作人、作家、詞作家……

中國國際問題研究院國際戰(zhàn)略研究所助理研究員李青燕在接受北京商報記者采訪時稱：“辛格基本就是一個‘神棍’，他并非傳統(tǒng)意義上正派的宗教人士，相反身上存在眾多污點，很多行為嘩眾取寵、博人眼球，印度基本全民信教，只要能夠獲得信眾，任何在外界眼中難以理解的所謂‘大師’都不足為奇?！?/p>

“辛格之所以能引起如此規(guī)模的騷亂，也能夠反映出印度社會的分裂。即一邊是存在于國家機器和IT產(chǎn)業(yè)受過西式教育的精英階層，另一邊則是受教育程度極低的廣大底層民眾。莫迪希望這些人能夠通過有效的工業(yè)化，變成具備一定技能的產(chǎn)業(yè)工人，從而提高人口素質(zhì)，但現(xiàn)階段并沒有找到有效的途徑?！?李青燕進一步解釋稱。

“粉絲經(jīng)濟”

辛格和其他擁躉眾多的“大師”一樣，也搞起了“粉絲經(jīng)濟”，把文化感召力變現(xiàn)為商業(yè)影響力和金錢收入。辛格被戲稱為“珠光寶氣的靈魂導(dǎo)師”，坐擁約2600萬英鎊凈資產(chǎn)。

據(jù)BBC報道，許多印度“大師”也是成功的企業(yè)家，經(jīng)營能力甚至“讓印度最知名的企業(yè)家都相形見絀”。這些“大師”售賣傳統(tǒng)藥材、健康產(chǎn)品、瑜伽課以及精神療法，與此同時開辦學(xué)校、醫(yī)院。有人擅長瑜伽，有人擅長音樂，還有人善于演講。他們也會投資社區(qū)建設(shè)、關(guān)注環(huán)境問題、組織獻血、幫助癮君子和犯人等。還有人建造板球場，推動素食運動。

另一位印度聞名的“上師”巴巴·蘭德福創(chuàng)立了“印度特色的自然療法”品牌Patanjali，當(dāng)前銷售額高達1056億盧比，是印度最大的本土日用品品牌，成為寶潔、聯(lián)合利華等跨國公司最有力的挑戰(zhàn)者。印度“上師”們的粉絲經(jīng)濟之繁茂可見一斑。

不甘落后的辛格在2015年也推出了旗下主打“本土制造”和“天然有機”的品牌MSG。這些號稱有辛格神力加持的產(chǎn)品，包括日化、食品、藥瓶、宗教用品等等，并由他的追隨者負責(zé)日常經(jīng)營。

此外，辛格還擁有自己的酒店、電影院、板球場和學(xué)校，由信徒義務(wù)或低薪勞動來支撐。由于辛格擁躉數(shù)以百萬計，再加上他在“精神修為”、文娛、公益、商業(yè)等領(lǐng)域的成功，他在《印度快報》2015年評選的“印度權(quán)勢百人榜”中名列第96位。

政治資源

南亞原生宗教傳統(tǒng)的神秘主義傾向和師尊傳統(tǒng)，再加上對于神性的非嚴格定義，使得印度成為各種“上師”、“大師”的樂園。

建國伊始，為了防止宗教、教派成為印度分裂的策源地，印度選擇實行消極的世俗主義。在印度，消極的世俗主義也意味著對于所有宗教一視同仁，向每個宗教分封自由空間，實行與通行民法相異的教法。

在印度社會政治生活中，“恩主-侍從”模式是最為常見的政治資源組織形式。侍從自下而上為恩主提供政治選票、經(jīng)濟供養(yǎng)，而恩主自上而下為侍從提供精神慰藉、個體保護、政治地位和經(jīng)濟分紅。

但是由于地主、氏族領(lǐng)袖的勢力范圍有限，難以適應(yīng)最新的政治傳播趨勢，因此各種“宗教上師”就脫穎而出，利用超越地理限制的精神宣講，成為“恩主-侍從”模式的新時代主角。

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