把Battle文化引入短視頻，除了奶糖還沒(méi)人這么干過(guò)

20世紀(jì)70年代的美國(guó)街頭，無(wú)所事事的黑人青年往往把過(guò)剩的荷爾蒙訴諸暴力，其中不乏一些狂熱的說(shuō)唱愛(ài)好者。說(shuō)唱，這一黑人與生俱來(lái)的才能在街頭對(duì)戰(zhàn)中派上用場(chǎng)，并最終將暴力對(duì)決逐步演變?yōu)檎f(shuō)唱技巧的比拼?！癇attle”由此成為一種街頭文化，繼而被越來(lái)越多的年輕人所接受。

盡管脫胎于暴力，但Battle文化發(fā)展到今天已經(jīng)很少能夠看到暴力的影子，在更多情況下作為一種娛樂(lè)活動(dòng)出現(xiàn)在酒吧、廣場(chǎng)乃至電視節(jié)目中，眾多說(shuō)唱和街舞愛(ài)好者借由語(yǔ)言和肢體的碰撞來(lái)彰顯個(gè)性、排解不快以及自我表達(dá)。

當(dāng)然，Battle文化的堅(jiān)定擁躉并不如尼爾·波茲曼所言“心甘情愿地淪為娛樂(lè)的附庸”，他們更愿意將Battle視為一場(chǎng)由年輕人發(fā)起的文化運(yùn)動(dòng)，喚起全世界年輕人對(duì)Battle文化的熱愛(ài)是興趣使然也是使命所在。不過(guò)，盡管文化沒(méi)有邊界，但互聯(lián)網(wǎng)似乎為Battle文化豎起了一道大門(mén)。

Battle文化，從街頭走向線(xiàn)上

沉迷于游戲或是沉浸于直播，互聯(lián)網(wǎng)看起來(lái)已經(jīng)為年輕人的娛樂(lè)提供了足夠多的選擇，然而卻從來(lái)沒(méi)有任何一款互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品為真正屬于年輕人的Battle文化提供一個(gè)像樣的展示平臺(tái)。

拿了兩屆Freestyle battle冠軍的說(shuō)唱歌手小老虎就曾坦言自己在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上缺少發(fā)展機(jī)會(huì)。全美街舞大賽poppin battle冠軍楊文昊前不久出現(xiàn)在短視頻平臺(tái)奶糖發(fā)布會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，后者為他提供了一個(gè)面向年輕人的展示平臺(tái)，同時(shí)也為更多的街舞愛(ài)好者提供了一個(gè)與高手切磋互動(dòng)的平臺(tái)。

全美街舞大賽poppin battle冠軍楊文昊

奶糖在最新版本中新增一項(xiàng)功能——Battle，這項(xiàng)功能首次將雙屏模式引入到短視頻產(chǎn)品中，也是Battle文化首次出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品里。那么這到底是項(xiàng)什么樣的功能？舉例來(lái)說(shuō)，街舞達(dá)人楊文昊將自己一段街舞視頻上傳到平臺(tái)，其他街舞愛(ài)好者就可以通過(guò)Battle模式在雙屏界面下與楊文昊進(jìn)行比拼，也就是“Battle”。

在年輕人群中流行的Battle文化首次從街頭走向線(xiàn)上，而B(niǎo)etlle文化也由奶糖撕開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)世界的一道缺口。必須說(shuō)明的是，奶糖中的Battle功能并非狹義上的某種才能的“對(duì)決”，基于該功能首創(chuàng)的雙屏模式，用戶(hù)之間還可以進(jìn)行更加多樣和富有趣味性的互動(dòng)，事實(shí)上Battle功能推出短短幾天已經(jīng)有不少精彩的互動(dòng)案例。

年輕人究竟需要什么樣的社交產(chǎn)品？太多的社交應(yīng)用以點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、私信、打賞做了回答。但如果你認(rèn)真審視這些社交產(chǎn)品，會(huì)發(fā)現(xiàn)用戶(hù)在社交網(wǎng)絡(luò)中獲得的樂(lè)趣并非來(lái)自社交產(chǎn)品本身，而在于社交產(chǎn)品之外。換句話(huà)說(shuō)，大多數(shù)社交產(chǎn)品本身并不能給用戶(hù)帶來(lái)樂(lè)趣，人們使用這些社交產(chǎn)品只不過(guò)是將其作為工具來(lái)達(dá)到某種現(xiàn)實(shí)目的。

年輕人用社交工具結(jié)識(shí)附近的人，在直播平臺(tái)上一擲千金，背后難以言說(shuō)的需求和目的顯然遠(yuǎn)非“社交”二字本身那么單純。

按照弗洛伊德的說(shuō)法，人的一切行為都是出于性的本能。這么看來(lái)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理倒是深通人性。而馬斯洛又將人的需求從低到高劃分為五個(gè)等級(jí)，在滿(mǎn)足基礎(chǔ)的生理和安全需求之外，情感歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)是相對(duì)高級(jí)的需求。

一個(gè)社交產(chǎn)品滿(mǎn)足的到底是用戶(hù)的低級(jí)需求還是高級(jí)需求，在我看來(lái)應(yīng)該是一個(gè)社交產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。當(dāng)然，我并非想借此說(shuō)加入Battle功能的奶糖如何高級(jí)，我想強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)好的社交產(chǎn)品，應(yīng)該著力于加強(qiáng)產(chǎn)品本身的趣味性，而不是用一些心照不宣的功能來(lái)滿(mǎn)足人性中基礎(chǔ)的、淺層的需求。

Battle文化走向線(xiàn)上，是年輕文化運(yùn)動(dòng)的一場(chǎng)勝利。對(duì)短視頻社交產(chǎn)品而言，更是一次史無(wú)前例的場(chǎng)景革命。這場(chǎng)革命并非簡(jiǎn)單地將Battle場(chǎng)景由街頭搬到線(xiàn)上，而是以Battle文化為突破口打開(kāi)了短視頻社交產(chǎn)品發(fā)展的一個(gè)全新方向。

“臨場(chǎng)感”的另一種實(shí)現(xiàn)方向

幾乎所有以視頻為展示形式的產(chǎn)品都在朝著一個(gè)共同的方向發(fā)展，即提升用戶(hù)的“臨場(chǎng)感”。近幾年因?yàn)閂R技術(shù)的發(fā)展，“臨場(chǎng)感”一詞被愈發(fā)頻發(fā)的提及。

過(guò)去IMAX等電影院線(xiàn)通過(guò)比傳統(tǒng)院線(xiàn)更大的屏幕尺寸、更高分辨率的底片，來(lái)制造更強(qiáng)的沉浸感，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)而開(kāi)始加大對(duì)VR技術(shù)的投入，好萊塢甚至認(rèn)為如果錯(cuò)失VR就會(huì)失去未來(lái)。在直播領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的花椒直播去年已經(jīng)開(kāi)始嘗試推出VR直播間，同樣也是為了提升用戶(hù)的臨場(chǎng)感。

不過(guò)，通過(guò)技術(shù)手段來(lái)完成對(duì)用戶(hù)視覺(jué)的絕對(duì)占有，絕不是實(shí)現(xiàn)“臨場(chǎng)感”的唯一方向。否則也就無(wú)法解釋沒(méi)有畫(huà)面的小說(shuō)為何同樣能夠帶給讀者身臨其境之感。

有研究者將“臨場(chǎng)感”的實(shí)現(xiàn)總結(jié)為兩個(gè)維度：1、物理手段上的仿真；2、心理維度的沉浸感。目前行業(yè)最大的問(wèn)題在于過(guò)分側(cè)重通過(guò)VR技術(shù)等物理手段來(lái)制造逼真效果，而忽視了心理維度的沉浸感營(yíng)造。

用戶(hù)在奶糖發(fā)布的創(chuàng)意Battle視頻

奶糖在產(chǎn)品中引入Battle模式，讓用戶(hù)在雙屏界面下進(jìn)行互動(dòng)，本質(zhì)上是從心理維度加強(qiáng)用戶(hù)的參與感和沉浸感，從而提升社交互動(dòng)的“臨場(chǎng)感”。試想，一個(gè)鹿晗的粉絲通過(guò)奶糖的Battle功能實(shí)現(xiàn)與偶像在同一個(gè)畫(huà)面中互動(dòng)，獲得更多的是一種心理層面的滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足感是任何技術(shù)手段都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

單純的視頻或者直播無(wú)法帶來(lái)足夠的臨場(chǎng)感，原因還在于其無(wú)法實(shí)現(xiàn)雙向的、平等的互動(dòng)。視頻是純粹的單向展示，即便畫(huà)面再逼真也無(wú)法讓用戶(hù)感受到自己的存在。而直播則是一對(duì)多不平等的。相比之下，奶糖的Battle模式則是雙向的互動(dòng)，這種互動(dòng)在此之前只有在線(xiàn)下才能夠?qū)崿F(xiàn)。

說(shuō)到底，任何來(lái)自線(xiàn)上的、虛擬的體驗(yàn)都無(wú)法比擬線(xiàn)下的真實(shí)場(chǎng)景體驗(yàn)。你可以把奶糖的Battle功能視為將線(xiàn)下Battle場(chǎng)景照搬到線(xiàn)上，但我更愿意將其視為對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下體驗(yàn)差距的一種彌合，讓線(xiàn)上互動(dòng)無(wú)限逼近線(xiàn)下體驗(yàn)是視頻社交產(chǎn)品的發(fā)展方向，同時(shí)也是在技術(shù)手段之外，打造“臨場(chǎng)感”的另一種方向。

從奶糖Battle看視頻社交發(fā)展方向

奶糖的Battle功能上線(xiàn)幾天，前所未有的互動(dòng)方式已經(jīng)吸引眾多明星參與，2017快樂(lè)男聲王廣允、趙英博等人紛紛上傳自己的Battle視頻，發(fā)起一場(chǎng)“全民Battle大挑戰(zhàn)”。更有眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)360公司董事長(zhǎng)周鴻祎也在奶糖發(fā)布了多條短視頻，能夠看出天性愛(ài)玩的老周依然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新鮮事物保持著強(qiáng)烈的好奇心。

周鴻祎在朋友圈分享奶糖短視頻

而更多的普通用戶(hù)則通過(guò)Battle功能制作出大量的創(chuàng)意視頻。分居兩地的小情侶通過(guò)隔空拋物的方式傳情達(dá)意，好久不見(jiàn)的閨蜜以隔空斗舞的方式表達(dá)感情。年輕人喜歡Battle功能，首先是因?yàn)閺奈匆?jiàn)過(guò)如此有創(chuàng)意的互動(dòng)方式，其次是因?yàn)锽attle功能的確給了年輕人一種全新的表達(dá)方式。在奶糖推出Battle功能之前，短視頻社交產(chǎn)品呈現(xiàn)出的是嚴(yán)重的同質(zhì)化。

視頻社交產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，很大原因在于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者的“投其所好”心理，基于已經(jīng)掌握的用戶(hù)需求開(kāi)發(fā)自認(rèn)為用戶(hù)喜歡的產(chǎn)品和功能，而不是挖掘用戶(hù)的潛在需求推出創(chuàng)新的產(chǎn)品和功能。喬布斯說(shuō)用戶(hù)根本不知道自己需要什么，說(shuō)的就是這個(gè)道理。iPhone能夠成功不是因?yàn)閱滩妓棺龀隽艘粋€(gè)比對(duì)手更好的產(chǎn)品，而是跟對(duì)手不一樣的產(chǎn)品。

李安導(dǎo)演談電影，他說(shuō)我從來(lái)不去想用戶(hù)喜歡看什么，而是去想用戶(hù)沒(méi)看過(guò)什么。李安的每一部電影都能夠獲得成功，原因也正在于此。

奶糖的Battle功能與喬布斯的iPhone和李安的電影雖然沒(méi)有太多可比性，但卻反映出一個(gè)成功產(chǎn)品的共同特征——不一樣。唯一遺憾的是，奶糖作為一款互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，一個(gè)新的功能在推出之后很容易被其他產(chǎn)品跟風(fēng)效仿，“不一樣”的特征和氣質(zhì)也很難能夠保持太久。

Battle功能將短視頻社交帶入一個(gè)全新的方向，這個(gè)方向上奶糖是引領(lǐng)者，之后也一定有后來(lái)者。之于行業(yè)，奶糖的價(jià)值在于讓社交產(chǎn)品能夠帶給用戶(hù)的樂(lè)趣回歸到社交產(chǎn)品本身上，用創(chuàng)新的功能滿(mǎn)足用戶(hù)深層次的情感需求，而非以基礎(chǔ)功能滿(mǎn)足用戶(hù)的淺層需求。

1973年，歷史上第一個(gè)Hiphop組織“The Zulu Nation”組織成立并發(fā)布了影響至今的《Hiphop》和平宣言，用以規(guī)范組織中的年輕人用自己的創(chuàng)造力來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)年輕文化運(yùn)動(dòng)。Battle文化在今天已經(jīng)很難用單純用文化或是娛樂(lè)做出定義。唯一可以確定的是，以Battle為代表的年輕文化并非已經(jīng)淪為娛樂(lè)的附庸。

在奶糖身上，年輕人的娛樂(lè)呈現(xiàn)出更多的文化屬性。年輕人熱衷于娛樂(lè)，但絕非為了娛樂(lè)而娛樂(lè)。就短視頻平臺(tái)而言，它的未來(lái)一定會(huì)如奶糖一樣，成為年輕文化的發(fā)源地和根據(jù)地。

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