第三次思想大爆炸將至，我們?cè)撟龊媚男?zhǔn)備？｜劉興亮

原標(biāo)題：第三次思想大爆炸將至，我們?cè)撟龊媚男?zhǔn)備？｜劉興亮

文/劉興亮（微信公眾號(hào)：劉興亮?xí)r間）

圖/來源于網(wǎng)絡(luò)

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01

我的出生省份是一座巨大的博物館。眾所周知，地上文物看山西，中國(guó)百分之七十的元代以前建筑在山西。唐代建筑可考的有七座，五座在山西。大家要了解古建筑古文化，到山西走走，俯拾皆是。那里的人也保留著鄉(xiāng)土中國(guó)的許多特征。作為一個(gè)山西人，出生在黃河邊，我感覺自己也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

當(dāng)然這并非說我自己是文物——畢竟我才四十歲，盡管對(duì)歷史、文化有著強(qiáng)烈的探求欲，但我從事的卻是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，這看起來有些矛盾?；ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)的大佬頗有幾個(gè)在三晉大地走出來，牛逼如百度的李彥宏，熱鬧如樂視的賈躍亭，均來自山西。在古老和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)上，山西人占了不少。我們既對(duì)歷史有天然的親近感和領(lǐng)悟力，又能用當(dāng)代視角去挖掘歷史背后蘊(yùn)藏的社會(huì)肌理與脈絡(luò)。按照克羅齊的觀點(diǎn)，所有歷史都是當(dāng)代史。站在最前沿去看待過往，你會(huì)聽到不一樣的聲音。

02

人類歷史上有過幾次知識(shí)爆炸。

第一次是公元前幾世紀(jì)的所謂「軸心時(shí)代」，那時(shí)的古希臘和古希伯來，以及中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，產(chǎn)生了恢弘的歷史變革，公元前800年至公元前200年間，在北緯30度左右的地區(qū)，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲，人類文明進(jìn)程短期內(nèi)獲得了重大突破。

可以說我們現(xiàn)在的民族區(qū)隔與文明認(rèn)同都是從那時(shí)奠定的。彼時(shí)形成的各民族經(jīng)文在歷史中的不斷開展與解讀，形成了文明內(nèi)部的畫卷。

不夸張地說，我們漢族人的文化根脈就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴中產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)的儒家墨家法家并駕齊驅(qū)，但儒家的禮法系統(tǒng)后來成為了國(guó)家維持制度的意識(shí)形態(tài)。追本溯源，中國(guó)本土的思想源頭，精神圖像，意識(shí)根底，都集中于儒道系統(tǒng)。

所謂軸心時(shí)代的知識(shí)爆炸，包含著一些根本的命題。首先是求知的精神彌漫于許多人的思想中。圣賢們開始追問世界的來源和人存在的意義，這樣才有了赫拉克利特的火，泰勒斯的水，德謨克利特的原子，畢達(dá)哥拉斯的數(shù)；我們中國(guó)則是《道德經(jīng)》里提到的道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

解釋了宇宙來源的問題后，就是人的問題。我是誰，從哪兒來，要干什么？隨即產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)論，人們開始研究概念，名實(shí)，范疇等邏輯體系，亞里士多德和中國(guó)的公孫龍、惠施等都在這方面有很高的建樹。

軸心時(shí)代的另一個(gè)偉大的人類成就是宗教的產(chǎn)生。這與人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)受到局限與對(duì)人在此世所受的困擾有關(guān)。對(duì)靈魂的追問和對(duì)未知的敬畏，以及出于某種意義上的悲觀和絕望誕生了宗教。人不再停留于現(xiàn)實(shí)中的吃喝拉撒睡，而有了某種超越現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，愛、同情、憐憫、是非等情感意識(shí)成為人高貴的象征。

軸心時(shí)代的知識(shí)爆炸帶著令人費(fèi)解的謎團(tuán)，它更像是來自上帝的杰作。但發(fā)軔于西歐的第二次知識(shí)爆炸則有很多線索可循。

首先是意大利的文藝復(fù)興，人們追慕古代的盛世，發(fā)掘過去的文獻(xiàn)和資料，與此同時(shí)，宗教革命解放了人們的思想，銅版印刷術(shù)導(dǎo)致知識(shí)的急速傳播，伴隨著新教體系發(fā)展起來的資本主義，又催生了工業(yè)革命，這一系列眼花繚亂的變化是人類歷史上數(shù)萬年歷史都未能實(shí)現(xiàn)的。

所有這一切帶來了一個(gè)無比繁復(fù)的人類社會(huì)，歐洲的擴(kuò)張深刻地影響了近現(xiàn)代世界的發(fā)展格局，它的制度、理念、技術(shù)、軍隊(duì)與移民，帶來一個(gè)與中世紀(jì)完全不同的地球圖景。我們今天生活中的方方面面，都受惠或領(lǐng)命于那個(gè)時(shí)期的知識(shí)爆炸。

然而，在西方面臨第二次知識(shí)大爆炸和精神解放的時(shí)期，中國(guó)人則陷入了停滯。因此工業(yè)革命帶來的科技大爆炸在歐洲以外的世界里久久沒有回應(yīng)。

但是，工業(yè)革命和科技革新對(duì)生活的改變帶來了功利主義和重商主義精神，在充分競(jìng)爭(zhēng)的世界里，大至國(guó)家，小到個(gè)人，只關(guān)心個(gè)體成長(zhǎng)中「獲得承認(rèn)的愿望」，人們不大關(guān)心靈魂的去向和人的死亡，現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)尚華離的氣氛與物質(zhì)生產(chǎn)的極大發(fā)展相得益彰。

人們生活在紙醉金迷的時(shí)代氛圍中，經(jīng)常陷入莫名的空虛與精神匱乏中。人之所以為人的精神基點(diǎn)似乎面臨坍塌，就像海德格爾所說的，我們只能追尋諸神遠(yuǎn)去的蹤跡，而看不到神的存在本身了。

這就是為何我們今天看到這些兩千年前的竹簡(jiǎn)而內(nèi)心激動(dòng)的原因，我們希望追索人類文明的足跡，感受文化累積的脈絡(luò)，追尋人類前行的步伐，為我們的精神世界的豐富性提供新的符號(hào)象征系統(tǒng)。

那么，我們什么時(shí)候才能迎來人類的第三次思想大爆炸？

03

我的正解是第三次思想爆炸即將來臨。因?yàn)橹悄芑娘w速發(fā)展所產(chǎn)生的反促進(jìn)作用力，將倒逼第三次思想大爆炸。庫茲韋爾在它的《奇點(diǎn)臨近》一書中曾描寫到：在「奇點(diǎn)」到來之際，機(jī)器將能通過人工智能進(jìn)行自我完善，超越人類，從而開啟一個(gè)新的時(shí)代。

這并非聳人聽聞的事情。倒退二十年，在互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起的時(shí)候，甚至之前，人們就不斷談?wù)撝?a href="http://ygpos.cn/%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E6%99%BA%E8%83%BD_1.html" target="_blank" class="keylink">人工智能。但它的實(shí)現(xiàn)幾乎是忽然之間發(fā)生的，人類最頂尖的圍棋選手?jǐn)〗o機(jī)器人，在思想界產(chǎn)生的震動(dòng)前所未有，然而常人似乎對(duì)這類變革行為習(xí)以為常，以為這不過是又一代新的科技產(chǎn)品的誕生。

問題的詭譎之處恰恰在于，人工智能的推廣與普及不會(huì)危及到人類社會(huì)中的精英階層，普羅大眾才會(huì)成為這一革命事件的未來犧牲品。所有這個(gè)奇點(diǎn)到來之前，大家認(rèn)真聽聽我說的話，早做些預(yù)防和準(zhǔn)備，可以說是未雨綢繆的舉措。

現(xiàn)在我們正一步步朝著庫茲韋爾預(yù)言的方向前進(jìn)，一些「簡(jiǎn)單粗暴」的工作正在被智能設(shè)備全面取代，讓人類將主要的精力投放到技術(shù)革命和創(chuàng)新方面。很多工作會(huì)被機(jī)器人取代，這是因?yàn)樵谶@些崗位上，機(jī)器人不要求工資，不會(huì)受到工作時(shí)間的限制，不會(huì)因情緒波動(dòng)而影響工作，并且在精細(xì)度和準(zhǔn)確度上都有人類無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

有很多工作都將被機(jī)器人取代，我預(yù)測(cè)比較早發(fā)生的會(huì)有如下幾類：

首先是工業(yè)生產(chǎn)線上的工人，包括大部分商品領(lǐng)域的工人，都將被機(jī)器人取代。這已經(jīng)發(fā)生了很多年的事實(shí)，在某一天會(huì)大范圍發(fā)生。富士康的工廠將不再擔(dān)當(dāng)血汗工廠的惡名，因?yàn)槟抢飳碚也坏窖?，頂多有些額外的機(jī)油落在地上。

其次是缺乏互動(dòng)性的服務(wù)業(yè)工作人員。比如商場(chǎng)的收銀員，售貨員。最直觀最現(xiàn)實(shí)的例子是高速公路的收費(fèi)員，隨著ETC繳費(fèi)系統(tǒng)的普及，這些工作人員逐步下崗，之所以現(xiàn)在還能看到他們的身影，不是出于技術(shù)原因，而是社會(huì)原因。

再次是一些以統(tǒng)計(jì)學(xué)為重要基礎(chǔ)的技術(shù)工種。越是需要精確的工作越容易被人工智能取代，越是需要彈性的可變化的工作受影響越小。比如開藥和做手術(shù)的醫(yī)生，由于自己的記憶和對(duì)癥狀的判斷必然帶有個(gè)人主義的情緒影響和缺陷，肯定不如機(jī)器帶來的確診更科學(xué)。

與之相反的是導(dǎo)游，人們不愿意聽到一個(gè)機(jī)器用相同的方式介紹陌生的場(chǎng)景，而需要更動(dòng)聽的，更具唯一性的講解，于是機(jī)器很難取代他們。當(dāng)然，那些處理人與人之間的關(guān)系，社會(huì)問題的職業(yè)很難被取代，比如心理醫(yī)生。

當(dāng)然，人工智能波及的范圍之廣，之大，之深，遠(yuǎn)非我們今天能想象。就像微型計(jì)算機(jī)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，誰也沒料到它發(fā)展到今天的地步。

如何應(yīng)對(duì)人工智能的危機(jī)，與當(dāng)年的互聯(lián)網(wǎng)普及又很不相同?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)全新的領(lǐng)域，并沒有從一開始侵蝕傳統(tǒng)行業(yè)，只是隨著電子商業(yè)的發(fā)展而開始了競(jìng)爭(zhēng)與合作共存的局面。它甚至創(chuàng)造了許多新崗位。

然而人工智能的普及將帶來完全不同的情形，很多人會(huì)成為職業(yè)領(lǐng)域中的多余人。這就為我們提供了一個(gè)思考的空間，人如何完善自己來應(yīng)對(duì)這種局面。這時(shí)候?qū)W習(xí)和提高自身的綜合修養(yǎng)與知識(shí)，并且關(guān)注最前沿的知識(shí)發(fā)展就成為重中之重。

不學(xué)習(xí)新知識(shí)的人，總是被最先淘汰的人。這條社會(huì)定律，不會(huì)過時(shí)！

04

我對(duì)未來的三個(gè)預(yù)測(cè)：

▏1）工具形態(tài)：人腦的開發(fā)。

人的大腦開發(fā)利用了多少？按照鬧科學(xué)家的研究，我們對(duì)大腦的利用是非常小的比例。大部分的腦細(xì)胞是出于沉睡狀態(tài)的。相信在不久的將來，會(huì)有越來越多的科學(xué)家對(duì)此進(jìn)行深入的探索。因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜋C(jī)器人無論如何發(fā)展，有一點(diǎn)是可以肯定的，所有這一切都以人腦為模擬對(duì)象。

很可能出現(xiàn)這樣的情況，機(jī)器人反過來研究人腦，從而得到更快的計(jì)算工具，更大的存貯工具，并且還能下載、轉(zhuǎn)移、傳承人腦中的存貯的內(nèi)容，并隨意配置人腦的計(jì)算能力——比如多個(gè)人腦進(jìn)行協(xié)同工作，就像現(xiàn)在的云計(jì)算。

實(shí)際上這情形一旦出現(xiàn)是毀滅性的，所以我相信科學(xué)家和人類學(xué)家以及建設(shè)政治的精英人物，會(huì)在這一發(fā)展方向上設(shè)置很多認(rèn)為的預(yù)警機(jī)制。

▏2）意識(shí)形態(tài)：形而上學(xué)的興起。

形而上學(xué)必將興起，或者說宗教生活將成為人類的工作之一。形而上學(xué)與信仰領(lǐng)域?qū)⒉辉僦皇钦軐W(xué)家們和神學(xué)家們獲取高層次精神滿足的通道，而將成為社會(huì)性的一股教育浪潮。這是因?yàn)槿w人在物質(zhì)生活極大滿足之后，必將如同那些少數(shù)的貴族一樣，開始追尋個(gè)體存在的意義，并觸摸到高于現(xiàn)實(shí)的精神世界。

不同于過去的形而上學(xué)、宗教神學(xué)的是，未來的形而上學(xué)領(lǐng)域不局限于探討象征體系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)。比如中國(guó)的儒學(xué)，是不指向來世的，只對(duì)此生此世的生活做規(guī)范和指導(dǎo)。未來的精神哲學(xué)領(lǐng)域?qū)⑹且环N含有信仰與儀式，科學(xué)生活的復(fù)雜的高級(jí)形態(tài)。

彼時(shí)的人，教育的目的不在于未來的職業(yè)和生存，而在于精神領(lǐng)域的建設(shè)和洞見。從現(xiàn)實(shí)的角度，就是博雅教育將成為普遍形式。

▏3）組織形態(tài)：部落的興起。

智能化的發(fā)展將會(huì)使語言不再成為障礙。借著相同的思想或行為目的聯(lián)結(jié)起來的思想部落將會(huì)比公司組織甚至政府組織更為牢固，其關(guān)系也更為緊密。

這種聯(lián)接是基于人的觸角的無處不在而形成的。與過去人們的視野局限在狹小的空間里完全不同，任何個(gè)體都能接觸到全世界的任何人，獨(dú)特的人格特性，相同的趣味和價(jià)值觀，都將為他們的聯(lián)接提供基礎(chǔ)，而通道則是無處不在隨手可用的。這種部落不在于共同生活在一個(gè)地域，而在于彼此的理解和認(rèn)同。它甚至將取消國(guó)界。

05

面對(duì)即將到來的第三次思想大爆炸，我們?cè)撟龊媚男?zhǔn)備？

找到一個(gè)思想組織？變身成一個(gè)哲學(xué)家？開發(fā)自己的大腦？這些或許都是需要，但就我們現(xiàn)實(shí)的處境而言，有一些思想方法是可以給我們更具實(shí)踐意義的指導(dǎo)。

第一是反常規(guī)的認(rèn)知。

什么意思呢，情商雖然仍人在社交領(lǐng)域里發(fā)揮作用，但如何學(xué)會(huì)與機(jī)器相處就不是情商能解決得了?！笝C(jī)器智商」才是關(guān)鍵！舉例喬布斯、比爾蓋茨的宅男成功法則。他們根本不在意同齡人在足球場(chǎng)、駕駛室、情場(chǎng)上的呼風(fēng)喚雨，而是專注于尖端領(lǐng)域里的深入可能性，于是在各自領(lǐng)域里成為引領(lǐng)潮流的風(fēng)云人物。

要培養(yǎng)反常規(guī)的認(rèn)知能力，關(guān)鍵點(diǎn)在于兒童時(shí)期培養(yǎng)他們對(duì)事物的興趣，并從中發(fā)展出一種可以伴隨終生的興趣，在這個(gè)方向上投入教育和學(xué)習(xí)。

第二是終生學(xué)習(xí)能力。

就是說我們過去的傳統(tǒng)教育將失效。你不可能用考試能力來面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)，考核也不在注重這些。注重的是終生學(xué)習(xí)能力。因?yàn)樾畔r(shí)代的任何領(lǐng)域都可能隨時(shí)發(fā)生更新和迭代，如果你不能跟上潮流形勢(shì)，不具備學(xué)習(xí)和吸納新知識(shí)新技能的能力，就會(huì)被其他人所淘汰。

而終生學(xué)習(xí)能力不在于你天天都念書和學(xué)習(xí)，而在于培養(yǎng)一種批判思維能力，能夠利用已有的知識(shí)體系分辨新的知識(shí)的形態(tài)特征與功用，并把它們占為己有。

第三是感性思考能力。

感性思考能力過去都被劃歸為女性所專有，其實(shí)這是個(gè)誤解。任何人都有感性認(rèn)知能力，能夠用自己的感官去識(shí)別外界物體的表象，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和歸類就是所謂的感性確定性在發(fā)生作用，沒有這一層的認(rèn)知，人就不能發(fā)展出更復(fù)雜的理性認(rèn)識(shí)，也不能發(fā)展出邏輯演繹體系。

在人工智能的時(shí)代，機(jī)器人是邏輯演繹體系的絕對(duì)主宰，但人的感性功能是它們不具備的，這時(shí)候各種新的創(chuàng)建和聯(lián)接，以及預(yù)見能力就成為人類的寶貴財(cái)富。所以，不要懷疑自己的想象力，讓它無邊際的發(fā)揮作用，將是你出奇制勝的法寶。

我斗膽假設(shè)自己被一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器人追殺的話，我不會(huì)逃跑，而是選擇與它擁抱——真不知這一招會(huì)不會(huì)奏效。但，還能怎么樣呢？

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