球員都有一種病，名字叫迷信

原標(biāo)題：球員都有一種病，名字叫迷信

無(wú)論是世界杯這等全球頂級(jí)賽事，還是各個(gè)國(guó)家各個(gè)級(jí)別的聯(lián)賽，為了贏球，從簽約補(bǔ)強(qiáng)到教練戰(zhàn)術(shù)布置，從球員技術(shù)訓(xùn)練到日常飲食，俱樂部可以說做得是面面俱到，保證萬(wàn)無(wú)一失。但是很多情況下，還是會(huì)百密一疏。

于是在這些科學(xué)計(jì)劃之外，也就興起了很多看似與比賽無(wú)關(guān)但又和比賽相關(guān)的場(chǎng)外活動(dòng)：體育迷信。從球隊(duì)到球員，甚至球迷，幾乎都會(huì)在比賽之前做一些特定的事情，比如打個(gè)雞血、挖坑灌水、扎小人之類的，以為自己、為球隊(duì)求得幸運(yùn)女神的眷顧。

那么，今天我們就聊一下，關(guān)于球場(chǎng)上的那些“迷信”事兒。

那些年，體育圈兒的迷信是這樣的

體育圈的人偏愛迷信，這似乎也不是什么新聞。畢竟無(wú)論是足球還是籃球，抑或其他領(lǐng)域，記者們總會(huì)在比賽之前預(yù)測(cè)或在比賽之后當(dāng)馬后炮，比如“某某輸球竟然是因?yàn)橘惽暗倪@個(gè)動(dòng)作？”之類的標(biāo)題黨。這些年來，體育圈兒里的迷信層出不窮，經(jīng)過筆者大致的總結(jié)，基本上跑不出一下幾種類型。

1. 跳大神style。

此類迷信以巫師為求助對(duì)象，以施法為主要形式，以期由此為神靈傳遞護(hù)佑意愿，達(dá)到一舉擊潰對(duì)手的終極目標(biāo)。據(jù)有關(guān)報(bào)道，2002年世界杯決賽之前，曾有巫師對(duì)德國(guó)隊(duì)員扎小人的舉動(dòng)，詛咒其在賽場(chǎng)上能夠發(fā)揮失常，并且還將守門員的雙手綁住，令其不能撲球。2004年歐洲杯小組賽瑞士對(duì)英格蘭則更奇葩，海報(bào)上的貝克漢姆被巫師用大頭釘各種扎腳，同時(shí)嘴里還念念有詞地嘟囔著神秘咒語(yǔ)，據(jù)透露咒語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)該是：“邁不開腿邁不開腿邁不開腿……”

相信神力大概是動(dòng)作最大又最神秘的體育迷信行為了。畢竟這種風(fēng)格的最大特點(diǎn)是儀式感充足，立場(chǎng)分明，手段狠毒（扎小人可以說童年看電視劇的陰影了），并且還講排場(chǎng)。比如廣州富力在越秀山主場(chǎng)比賽之前，請(qǐng)了幾個(gè)法師，擺上一張桌子，上供品、電香燒紙、下跪磕頭……沒點(diǎn)兒排面兒，神可能不開心。

2. 幸運(yùn)物style。

相比請(qǐng)個(gè)巫師那么興師動(dòng)眾，隊(duì)員們往往也有自己的幸運(yùn)物。通常來講，這種物件往往比較貼身，甚至可以被稱為是怪癖。比如貝克漢姆踢球一定要新鞋，皮雷每場(chǎng)比賽只穿同一條內(nèi)褲，C羅打比賽一定要穿長(zhǎng)袖隊(duì)服或者至少要戴護(hù)袖，而喬丹在整個(gè)職業(yè)生涯當(dāng)中都要穿上自己在北卡奪得NCAA冠軍的時(shí)候的短褲，并覺得穿上很有安全感……

在某種程度上來說，幸運(yùn)物看起來不是特別迷信，常人一般都有。而之所以球星們被扒拉出來，估計(jì)是頭上的光環(huán)起了很大的作用。所以當(dāng)球星出現(xiàn)和“常人”一樣的癖好時(shí)，不免要被一些媒體拿出來滿足吃瓜群眾的偷窺欲了。

3. 奇葩行為style。

說起動(dòng)作，球星們真的是五花八門，各個(gè)爭(zhēng)奇斗妍，簡(jiǎn)直細(xì)節(jié)到不能再細(xì)。拳王喬路易賽前一定要先戴左手套，西班牙卡佐拉比賽一定要右腳先踏上球場(chǎng)，德拉雷德則是左腳，且必須不能踩線；NBA球星基德在罰球的時(shí)候一定要摸屁股、舔手指、比籃筐三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，然后就能信心滿滿地罰球了……

當(dāng)然除了這三種比較規(guī)?；拿孕判袨橹?，還有更多奇葩現(xiàn)象難以分類，也是令人啼笑皆非。比如中國(guó)某足球隊(duì)客場(chǎng)打比賽必須要吃必勝客的披薩，因?yàn)檫@樣才能“必勝客”；足球人士的飯局敬酒要敬三杯，讓煙要讓三根，因?yàn)樽闱虮荣惾偈欠e三分……

那么，現(xiàn)在都二十一世紀(jì)了，迷信雖然在隱秘的民間還有非常廣闊的生長(zhǎng)空間，但為什么在體育圈這樣看起來非常透明甚至有很多科技手段加持的領(lǐng)域仍然如此盛行呢？球員的個(gè)人迷信姑且不說，大型巫術(shù)竟然也堂而皇之地上了臺(tái)面，個(gè)中究竟有什么原因？

偶然與希冀：體育迷信的兩種原力

心理學(xué)行為主義學(xué)派代表人物斯金納認(rèn)為，“當(dāng)反應(yīng)和強(qiáng)化物之間只有偶然的一次聯(lián)系，由此而形成的行為就叫迷信行為”。簡(jiǎn)單點(diǎn)來說就是，球員的一次偶然性行為之后正好有一次次強(qiáng)化物，比如進(jìn)球出現(xiàn)，那么他就會(huì)將二者的偶然聯(lián)系變成必然聯(lián)系。于是，這種行為就會(huì)由于心理強(qiáng)化作用而保留下來。

所以，這樣就可以解釋為什么球員總會(huì)有各種各樣的幸運(yùn)物或穿戴習(xí)慣。喬丹的藍(lán)色短褲代表著NCAA冠軍的勝利，其也就轉(zhuǎn)化為了自己的信念。也就是說，很可能因?yàn)橐驗(yàn)樵诹P中點(diǎn)球之前系了一下鞋帶，那么系鞋帶這個(gè)動(dòng)作就將被認(rèn)為是比賽的幸運(yùn)動(dòng)作。如果再多幾次這樣的偶合，系鞋帶就將被賦予神話的性質(zhì)。

那么，與此類似的行為動(dòng)作則體現(xiàn)了相似的心理。從運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的角度上來說，打球這件事更傾向于一種在充分理性情況下的直覺性動(dòng)作。俗話說，就是經(jīng)驗(yàn)。在一些情況下，球員們打出一個(gè)漂亮球并不是因?yàn)檫M(jìn)行了嚴(yán)格的分析然后決定，球場(chǎng)上沒有那么多時(shí)間，因此更多的是靠直覺。但直覺這玩意兒怎么控制？可能只有借助祈禱了吧……

如果說個(gè)人的習(xí)慣可以從心理學(xué)的角度上來進(jìn)行分析的話，那賽前跳個(gè)大神、喝個(gè)動(dòng)物血大費(fèi)周章搞做法儀式的又怎么解釋呢？難道也是由于一次偶然的做法然后贏球了最后養(yǎng)成了習(xí)慣？

經(jīng)過筆者分析，跳大神這種大型迷信活動(dòng)一般在兩種情況下才會(huì)發(fā)生：一種是被對(duì)手連續(xù)打打崩潰了，另一種是接下來有可能會(huì)被對(duì)手打崩潰……一句話，跳大神式迷信是弱隊(duì)的主觀行為。

比如廣州富力在賽前請(qǐng)大師來做法。比如2015年做法之前，富力已經(jīng)在越秀山體育場(chǎng)遭遇了七輪不勝的尷尬；2017年做法的時(shí)候也是在亞冠接連失利，于是趕緊做法求轉(zhuǎn)運(yùn)，結(jié)果又輸?shù)袅吮荣?。這種情況就是球隊(duì)的心態(tài)都快崩了，主帥沒辦法，球員干著急。當(dāng)人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤的時(shí)候，就只能來求求神力了。

而在2014年巴西世界杯上，為了能讓自己國(guó)家的球隊(duì)小組出線，加納著名巫師宣稱自己對(duì)C羅施了巫術(shù)，讓他受傷以無(wú)法上場(chǎng)。事實(shí)上，C羅確實(shí)腿部受傷，但卻最終在傷停補(bǔ)時(shí)的時(shí)候用傷腿打進(jìn)一球把加納送回了老家。

可見，跳大神這件事兒中國(guó)和西方都普遍存在。如果要說有什么不同，那大概就是西方請(qǐng)的是巫師，中國(guó)大多用道士或和尚吧。

除此之外，應(yīng)該看到的是迷信之所以在體育競(jìng)技中有生存的土壤，是因?yàn)轶w育比賽結(jié)果的難易預(yù)料。對(duì)比賽雙方而言，勝利的可能都是存在的。如果體育競(jìng)技像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣沒有第二種答案，或許這一切的迷信行為也就隨之煙消云散了。

太投入的迷信，可能是一種病

誠(chéng)然，很多球員為了贏球而產(chǎn)生一些癖好自然是可以理解，畢竟是作為一種贏球的動(dòng)力和希冀。但如果把個(gè)人的比賽心理和迷信行為聯(lián)系得過于緊密，就是值得警惕的一件事了。在這種情況下，球員已經(jīng)越過了調(diào)侃中的“迷信”，走向了心理疾病的歧途。

研究表明，迷信是與焦慮、抑郁、人格功能不全甚至強(qiáng)迫癥和精神分裂癥是有關(guān)聯(lián)的。美國(guó)心理學(xué)家艾米麗認(rèn)為，迷信之所以產(chǎn)生，是因?yàn)槿藗儗?duì)不確定的事情感到恐慌，因此為了減少對(duì)這種不確定性的擔(dān)憂和緊張，并產(chǎn)生“一切都在控制之中”的動(dòng)力，人們?cè)敢馊ソ邮芤恍┎淮嬖诳茖W(xué)邏輯的因果機(jī)制。從這個(gè)角度上來說，迷信的目的就是為了減輕焦慮。

那么，這就提出了一個(gè)新的問題：由于某種焦慮的存在，人們用迷信的方式去緩解，這也就意味著焦慮在時(shí)時(shí)刻刻地“被提醒”。這時(shí)我們就要去思考另一個(gè)問題：迷信到底是在緩解焦慮，還是在強(qiáng)化焦慮？

而對(duì)迷信和強(qiáng)迫癥的關(guān)系，艾米麗也進(jìn)行了分析。她發(fā)現(xiàn)二者有驚人的相似之處，比如強(qiáng)迫癥患者會(huì)總是鎖門鎖兩圈、走路不能踩到地板的邊緣、事物必須對(duì)稱，而迷信者也總是會(huì)在某一件事情之前作一系列固定的動(dòng)作行為。二者都表現(xiàn)為希望建立一種控制感，從而對(duì)兩種事情做出虛幻的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，很多球員也承認(rèn)自己確實(shí)有強(qiáng)迫癥，所以他們才會(huì)樂意去一遍又一遍重復(fù)著做一些事情來給自己帶來心理安慰。

比如NBA前球星雷阿倫在飛機(jī)上必須要坐自己的專屬座位，否則就會(huì)罵人，影響后來的比賽節(jié)奏，其自己也聲稱對(duì)此非?？鄲?；巴西球員馬塞洛一定要右腳先進(jìn)入球場(chǎng)，如果不小心先邁了左腳，他一定要折返回球員通道重新再走一次。這種行為的發(fā)生表明，球員已經(jīng)不是單純地把某種癖好或行為當(dāng)做是對(duì)好運(yùn)的祈禱，而是形成了一種強(qiáng)迫癥式的依賴。這在一定程度上已經(jīng)脫離了健康的軌道。

那么，以后再看到某位運(yùn)動(dòng)員一些令人覺得不可思議或啼笑皆非的迷信行為的時(shí)候，我們也許要避免把自己當(dāng)成一個(gè)純粹看樂子的吃瓜群眾。很有可能，他們正在遭受著心理疾病的入侵，而迷信，則是他們不得不依賴的解壓方式。

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