人類(lèi)“捉鬼”史：一部拍了幾萬(wàn)年的靈異真人秀

原標(biāo)題：人類(lèi)“捉鬼”史：一部拍了幾萬(wàn)年的靈異真人秀

最近有基友給我安利了一部戰(zhàn)斗民族的深夜綜藝，看完之后整個(gè)人都不太好了。

名字叫《通靈之戰(zhàn)》，想必不少盆友已經(jīng)看過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，沒(méi)看過(guò)而且膽子小的同學(xué)也別輕易入坑了，除非你想和我一樣全程“彈幕護(hù)體”。

欣賞一下這“美妙”的畫(huà)風(fēng)吧：

簡(jiǎn)單說(shuō)一下，這部綜藝是以“捉鬼”為賣(mài)點(diǎn)，每期請(qǐng)來(lái)各國(guó)有名的通靈師，把他們丟到一些發(fā)生過(guò)靈異事件的地方PK“捉鬼”，留到最后的人就是冠軍，目前這個(gè)綜藝節(jié)目已經(jīng)播出幾百集了吧。

節(jié)目里令人毛骨悚然的的“真實(shí)鬧鬼事件”，選手們的花式道具——手杖、塔羅牌、水晶球、魔術(shù)；時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)魘、墓地、死人、詛咒……都會(huì)讓你忍不住默念一遍社會(huì)主義核心價(jià)值觀保平安。

在這場(chǎng)堪稱(chēng)大型“捉鬼101”的選秀比賽中，能見(jiàn)識(shí)到各種“花式捉鬼”。有的選手掐指一算就能說(shuō)個(gè)八九不離十，也有選手用上了“電流照相機(jī)”高科技，還當(dāng)然也有人哼哼唧唧半天也說(shuō)不出所以然。

盡管節(jié)目組聲稱(chēng)求助的觀眾和靈媒都是真的，但作為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人，要堅(jiān)持“建國(guó)之后不許成精”的唯物主義價(jià)值觀不動(dòng)搖，我才不會(huì)輕易相信這些“見(jiàn)鬼”的事兒呢！

不過(guò)，倒是讓我忍不住思考一個(gè)問(wèn)題——人類(lèi)為什么如此酷愛(ài) “捉鬼”啊？

起·蒙昧?xí)r代

不知大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，無(wú)論古今中外，亦或是宗教、科學(xué)等不同理論體系，對(duì)“鬼”的定義居然神奇地一致，認(rèn)為它就是人死后“靈魂”形式的存在。

但如何解釋“它們”，卻是一道亙古未解、眾說(shuō)紛紜的難題。

拿遠(yuǎn)古先民來(lái)說(shuō)，剛剛從樹(shù)上爬下來(lái)，松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)知能力的局限，他們對(duì)“靈魂”的理解，就是這么瘸著腿上路的。

死亡的不可控，讓遠(yuǎn)古智人對(duì)鬼魂產(chǎn)生了盲目崇拜。他們認(rèn)為，肉體的死亡并不意味著靈魂的滅絕，人類(lèi)可以有許多辦法使其重生。

因此大批“靈魂崇拜”的證據(jù)——祭祀場(chǎng)所，就這樣幾乎同時(shí)出現(xiàn)在了世界各地。

比如距今5萬(wàn)年前的伊拉克北部，沙尼達(dá)爾洞穴遺址中就被發(fā)現(xiàn)有用花裝飾死者的痕跡；

4萬(wàn)多年前的山頂洞人遺址，工具、武器、衣物及獸牙、穿孔小石珠等裝飾品，被按規(guī)律放在死者身旁；而同時(shí)期的法國(guó)圣沙拜爾遺址，也發(fā)現(xiàn)了喪葬會(huì)餐的證據(jù)，一具男性尸骨旁被放置了加工過(guò)的燧石、野生牛骨和馴鹿……

顯然，這些都是希望死者能夠在另一個(gè)世界享用的。

這個(gè)時(shí)期，“靈魂體”還是人類(lèi)理解超自然世界的中流砥柱，是要被供上神壇的，自然也就沒(méi)有人喊打喊殺鬧著“捉鬼”。

承·巫師時(shí)代

真正開(kāi)始“捉鬼”，是在原始社會(huì)最后的歲月。

人類(lèi)對(duì)“靈魂”的思考，終于提升了一個(gè)等級(jí)。不僅希望知道靈魂“從何處來(lái)、向何處去”，還渴望通過(guò)非自然力量與天地、趨勢(shì)產(chǎn)生對(duì)話，以此預(yù)知甚至左右未來(lái)。

這時(shí)出現(xiàn)了能夠經(jīng)由祭祀或象征儀式去與超自然溝通并改變他人命運(yùn)的人——巫師。

有了能與“鬼魂”產(chǎn)生交集的人，“捉鬼”的需求也就翩然而至。

在東方，巫師一開(kāi)始都是由社會(huì)的高層領(lǐng)導(dǎo)來(lái)?yè)?dān)任的，比如酋長(zhǎng)或貴族，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。但有了文字、貨幣等社會(huì)體系之后，巫師的作用就沒(méi)那么大了，尤其是漢武帝時(shí)期爆發(fā)“巫蠱之禍”之后，巫師們?cè)谡紊下龥](méi)什么前途了，只能開(kāi)展新業(yè)務(wù)，比如在民間大搞迷信，將一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼怪作祟，掙點(diǎn)小錢(qián)。

他們中的一部分專(zhuān)注于主營(yíng)業(yè)務(wù)——驅(qū)鬼。認(rèn)為要驅(qū)逐鬼怪先要嚇唬住他們，因此戴上青面獠牙的面具，配備上豬血狗血之類(lèi)從動(dòng)物身上取的道具，反正就是無(wú)處不體現(xiàn)出恐怖而兇殘的原始力量。

比如中國(guó)神話中的“捉鬼小能手”鐘馗，據(jù)說(shuō)就長(zhǎng)的十分丑陋，粉絲供奉的年畫(huà)和“手辦”上，也是兇神惡煞。他捉鬼全憑感覺(jué)，能靠一雙眼睛識(shí)別出作惡多端的鬼，把它們捉住并吃到肚子里，那些鬼就會(huì)永不超生。

而現(xiàn)實(shí)中的巫師，驅(qū)鬼則往往有著異常神秘復(fù)雜的儀式。比如薩滿(mǎn)，要在七星斗前拜請(qǐng)，據(jù)說(shuō)神會(huì)從七星斗下來(lái)附在薩滿(mǎn)身上，此時(shí)薩滿(mǎn)作昏迷狀，并開(kāi)始以各種神的形態(tài)進(jìn)行表演，趕走邪祟。有些薩滿(mǎn)在跳神驅(qū)鬼時(shí)，還會(huì)賣(mài)弄“法術(shù)”,如赤腳在炭火或鋼刀上行走。

還有一部分比較有職業(yè)敏感性的巫師，把握到了統(tǒng)治階層追求長(zhǎng)生和神仙極樂(lè)的需求，從而轉(zhuǎn)型成了比較有文化素養(yǎng)和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的方士。

但請(qǐng)神仙、找不死藥等業(yè)務(wù)上又不是很靈，不久又轉(zhuǎn)行做了道士、和尚，時(shí)不時(shí)也接點(diǎn)驅(qū)鬼、捉鬼的活。雖然做法時(shí)陣仗比前一種玄乎飄逸得多，但本質(zhì)上沒(méi)變，還是“神力附體”的那一套。

在西方，巫師也被看做是能夠感知超自然力量的人，因此可以通過(guò)符印、“咒語(yǔ)”的形式來(lái)發(fā)現(xiàn)靈體，并與之交流，從而實(shí)現(xiàn)“驅(qū)鬼”的目的。

比如綜藝節(jié)目《通靈之戰(zhàn)》的某一期中，一位年輕的媽媽在洪水中失去了兒子，但一直沒(méi)有找到兒子的尸體，但她覺(jué)得自己的兒子一定還存活于世，于是求助于節(jié)目組。

節(jié)目組用一塊黑布蓋住了小男孩的衣服，讓選手感覺(jué)布下面是什么。一位名叫亞歷山大的男通靈師伸手感受了一下，就說(shuō)出了布下面是男孩的東西，還附帶男孩的特征、事故細(xì)節(jié)。隨后他又點(diǎn)燃了一根火柴，火柴無(wú)風(fēng)自滅，選手表示孩子確實(shí)已經(jīng)離開(kāi)了人世。

這時(shí)期，“鬼”已不再是單純的“靈魂體”，而是能夠介入和干擾現(xiàn)實(shí)世界；巫師也不再是政治權(quán)利的化身，而是神力的代表，具備向鬼怪挑戰(zhàn)的能力。

不過(guò)，時(shí)代的巨輪滾滾向前，很快，科學(xué)家和醫(yī)生就開(kāi)始跟巫師們搶飯碗了。

轉(zhuǎn)·實(shí)驗(yàn)時(shí)代

時(shí)代的浪潮推動(dòng)著百舸爭(zhēng)流，在物理、化學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)方法面前，“巫師捉鬼”難免有點(diǎn)水土不服。

巫師們的驅(qū)鬼效果，無(wú)法測(cè)量、無(wú)法重復(fù)、無(wú)法證偽，這么久了，吃瓜群眾心里怎么也有點(diǎn)數(shù)了。既然“靈媒”不行，那就讓科學(xué)家來(lái)。

既然人死后會(huì)靈魂出竅、脫離肉體，那不如試試用實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)尋找證據(jù)吧。于是兩條曲線就這么撮合在了一起，人類(lèi)進(jìn)入了“實(shí)驗(yàn)捉鬼”的新時(shí)代。

比如知名的如私人體重實(shí)驗(yàn)。1907年，一名名叫鄧肯麥克杜格爾的醫(yī)生，將六個(gè)奄奄一息的病人放到一個(gè)特質(zhì)的床榻上，在他們離開(kāi)人世的那一刻測(cè)量其體重。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人去世的一剎那，體重比死前輕了21.3克。他還對(duì)15條狗做了相同的測(cè)量，發(fā)現(xiàn)它們的體重沒(méi)有任何變化。因此得出結(jié)論：人的靈魂重21克，而狗沒(méi)有靈魂。

而來(lái)自英國(guó)的山姆帕爾尼醫(yī)生，則采用了“死而復(fù)生實(shí)驗(yàn)”來(lái)證明靈魂的存在。

他的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是這樣的：如果病人死后靈魂會(huì)飄起來(lái)，那么他能夠看到自己的身體，也能夠看到正在搶救他的醫(yī)護(hù)人員，還可以看到天花板。

這時(shí)在天花板上放置一個(gè)只有山姆自己才知道的物品，那么靈魂則是唯二知道這個(gè)物體是什么的“人”。如果病人搶救過(guò)來(lái)能夠說(shuō)出天花板上的物體究竟是什么話，就可以認(rèn)為靈魂是真實(shí)存在的，而且還真的能夠飄起來(lái)。

山姆對(duì)一百個(gè)病人做了這樣的實(shí)驗(yàn)，有七個(gè)被搶救過(guò)來(lái)的病人表示知道自己被搶救的過(guò)程，并且說(shuō)出了位于天花板下的物品是什么。

而到了電氣時(shí)代，物理世界以電子、原子的微觀形態(tài)被人們所認(rèn)知，這時(shí)候又出現(xiàn)不少新的“靈魂論”。

比如前蘇聯(lián)技師克里，就在高電壓電子照相技術(shù)所拍攝的照片中，發(fā)現(xiàn)了能量放射狀態(tài)的磁場(chǎng)，她于是認(rèn)為靈魂就是以生物能磁場(chǎng)存在的。

和她持同樣觀點(diǎn)的還有俄國(guó)圣彼得堡國(guó)立大學(xué)的光學(xué)和力學(xué)教授康斯坦丁科羅特科夫，1990年代，他根據(jù)古代中國(guó)能量經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)明了一個(gè)名叫GVC的裝置，號(hào)稱(chēng)可以無(wú)痛楚的方式來(lái)測(cè)量有機(jī)生物散發(fā)出來(lái)的生物能量場(chǎng)。

他用“克里安照相技術(shù)”(Kirlian photography)拍下了一個(gè)人在死亡時(shí)出離身體的靈魂，并且給出了清晰的路徑：一個(gè)藍(lán)色的生命力離開(kāi)身體，肚臍和頭部是第一批失去生命力的地方，心臟和腹股溝是最后部份。

而量子力學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展和交叉，又賦予了靈魂新的解釋?zhuān)矌?lái)了新的“捉鬼”創(chuàng)想。

不少頂級(jí)科學(xué)家從量子力學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人死后意識(shí)不會(huì)消失，會(huì)以量子態(tài)的形式在平行宇宙中發(fā)展。

美國(guó)知名生物學(xué)家蘭昆就發(fā)現(xiàn)，人在心跳停止、血液流動(dòng)停止，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)，意識(shí)仍可運(yùn)動(dòng)。即在肉體活動(dòng)外，還有其他“量子訊息”的痕跡，他認(rèn)為這就是所謂的“靈魂”，而死亡不過(guò)是到另一個(gè)平行宇宙重新開(kāi)始。

美國(guó)中央情報(bào)局的神經(jīng)專(zhuān)家巴克斯特，甚至在植物身上發(fā)現(xiàn)了類(lèi)情感的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。他在給花草澆水時(shí)將電極連到一株牛舌蘭葉片上，發(fā)現(xiàn)電流圖紙上記錄的曲線與人高興時(shí)的曲線圖形十分相似。而當(dāng)他腦海里產(chǎn)生火燒植物的想法時(shí)，圖紙上的曲線瞬間發(fā)生了變化。如果植物都具有識(shí)別人意識(shí)的能力，那么靈魂的存在也就不足為奇了吧。

不過(guò)，這些實(shí)驗(yàn)都有不少程式漏洞和前提假設(shè)，沒(méi)有一個(gè)被主流科學(xué)界認(rèn)可，只能作為“現(xiàn)代聊齋故事”流傳，更像是一場(chǎng)披著“科學(xué)”外衣的秀。

合·混沌時(shí)代

世紀(jì)之交，人類(lèi)邁進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科學(xué)家們也開(kāi)始將更尖端的技術(shù)拉進(jìn)了“捉鬼”的陣營(yíng)，將這場(chǎng)人與“靈魂”的“躲貓貓游戲”提升到了更高的維度，我們可以稱(chēng)其為“科學(xué)捉鬼2.0”——“機(jī)器捉鬼”。

機(jī)器可以做到很多人類(lèi)所力不能及的事，像是擁有比人強(qiáng)大的多的感知系統(tǒng)和不知疲憊的大腦。

機(jī)器獲得的信息無(wú)法被篡改和曲解，感知范圍也更加龐大。因此可以收集某些人類(lèi)感知不到的數(shù)據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)，與正常的數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，從而判斷出判斷“鬧鬼”的可能性有多高。

比如次聲波。非常低頻的次聲波被認(rèn)為與“鬧鬼”之間存在某種強(qiáng)相關(guān)性。英國(guó)科學(xué)家洛德博士在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，對(duì)四首現(xiàn)場(chǎng)演奏的樂(lè)曲加入了次聲波，并對(duì)750名聽(tīng)眾播放，讓他們描述聽(tīng)到音樂(lè)后的反應(yīng)。其中，22%的聽(tīng)眾都對(duì)加入了次聲波的曲子感到不安或悲傷，背脊發(fā)冷或害怕等情緒。

因此，如果我們將探測(cè)器放置在發(fā)生了靈異事件的位置附近，并與機(jī)器對(duì)正常環(huán)境強(qiáng)化學(xué)習(xí)生成的模型進(jìn)行比對(duì)，就可以知曉，“鬧鬼”到底是不是次聲波帶來(lái)的“錯(cuò)覺(jué)”。

如果次聲波強(qiáng)化學(xué)習(xí)法不管用呢？沒(méi)關(guān)系，還有一種說(shuō)法是，靈魂體是一種被念力控制的紅外線光團(tuán)。通過(guò)紅外線熱成像儀，可以采集到三維時(shí)間的紅外線數(shù)據(jù)，去除掉太陽(yáng)、人類(lèi)、動(dòng)物、山石、冰雪等正常物體的“信息噪音”，可以判斷出哪些紅外線是“異常”的。一旦監(jiān)測(cè)到這種異常信號(hào)，就可以打造出一個(gè)屏蔽該類(lèi)紅外線的容器，把“鬼”關(guān)進(jìn)去。

還有人類(lèi)的幻想性錯(cuò)覺(jué)，常常會(huì)曲解或想象，讓人無(wú)法知道靈異事件到底是故弄玄虛還是確有其事，所以針對(duì)一些攝像頭拍到的靈異照片，或者聲稱(chēng)自己遇到靈異事件的人，可以利用算法對(duì)照片和描述等進(jìn)行鑒偽及還原，從而辨別真?zhèn)巍?/p>

是不是聽(tīng)起來(lái)很刺激的樣子？

“機(jī)器捉鬼”有著最為華麗的硬件陣容、最為堅(jiān)實(shí)的理論支撐、最為清晰的技術(shù)邏輯，可能是最容易通羅馬的道路。

然而，悲觀地說(shuō)，任何一個(gè)項(xiàng)目都很難維持這種頂級(jí)而畸形的技術(shù)軍備競(jìng)賽。

身臨歷史，人們只能隨波逐流地感受它的驚濤駭浪；但回望歷史，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一條蜿蜒有序的河流：人類(lèi)對(duì)“靈魂”的認(rèn)知，和在“捉鬼”事業(yè)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，都寄托在對(duì)物理世界的認(rèn)知和技術(shù)條件下。

我們無(wú)法超越時(shí)代，只能通過(guò) “捉鬼”來(lái)釋放對(duì)死亡和未知的恐懼，這是一場(chǎng)明知會(huì)彈盡糧絕的飲鴆止渴。

于是，“捉鬼”不是變成了“科技恐怖故事會(huì)”，就是求神拜佛的商業(yè)游戲，還不時(shí)有老套路死而不僵、死灰復(fù)燃。最終交匯出了《通靈大師》這樣的“靈異雜交水稻”，捉鬼者出盡百寶，觀眾們喜聞樂(lè)見(jiàn)，徹底迎來(lái)“混沌時(shí)代”。

這部已經(jīng)播出了十年的“捉鬼真人秀”，看似狂熱的結(jié)果，卻宛如對(duì)這一部大型千年人類(lèi)“捉鬼”真人秀的宿命般的寓言：

通過(guò)“捉鬼”去了解靈魂，就如同通過(guò)綜藝去了解“鬼”一樣，本身就是一種“堂吉訶德”。

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