畢志飛是技術(shù)革命中的當(dāng)代梵高

文|吳俊宇

畢志飛在月初接受了桃罐頭廠的專訪，最后產(chǎn)出了一篇名為《畢志飛跟我們聊了聊他在拍的文藝片》的報(bào)道。

畢志飛對(duì)媒體說(shuō)了什么并不重要，畢竟媒體天天只是掠過(guò)水面，無(wú)法揭示水下到底發(fā)生了什么。我們得看畢志飛過(guò)去做了什么。

要分析一個(gè)人的當(dāng)下，那得去看他的過(guò)往。要看一個(gè)人的未來(lái)，那得去看他的主軸。

人不管做什么事情，都是為了自己的主軸服務(wù)的。有些人的主軸是寫作，有些人的主軸是名氣，有些人的主軸是戀愛。有些人的主軸，是行為藝術(shù)。

小說(shuō)家毛姆這種人，主軸就是寫作。不管是家庭、妻子、同性戀的戀人都是為了體驗(yàn)生活、寫好小說(shuō)服務(wù)的。他的同性戀戀人甚至說(shuō)，我覺(jué)得你和我在一起純粹是為了塑造你小說(shuō)里的人物而已。

羅永浩這種人，主軸是名氣。不管是做公司也好、還債也好，和人網(wǎng)上撕逼也好，其實(shí)都是為了自己的名氣服務(wù)的。

畢志飛的主軸是什么？是行為藝術(shù)，是用荒誕解構(gòu)荒誕，用自我表達(dá)反抗。

我的答案是——這位老哥是當(dāng)代最偉大的行為藝術(shù)家。

他的所作所為都是通過(guò)奇葩行徑博名氣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演只是表皮、電影只是工具、唱歌只是偽裝，行為藝術(shù)才是主軸。

他在通過(guò)通過(guò)奇葩行徑，解構(gòu)這個(gè)荒誕的時(shí)代。

他將是技術(shù)革命中的當(dāng)代梵高。

一 四篇論文

我翻開了畢志飛從2006年到2011年寫過(guò)的四篇論文，以此審視他的思想變化。

2006年，當(dāng)時(shí)的畢志飛才27歲。他剛剛萌生了要拍一部關(guān)于“逐夢(mèng)演藝圈”的影片，還接手了額外的編劇和副導(dǎo)演工作。他在北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表了一篇名為《金基德影片〈弓〉的劇作賞析》的論文。

當(dāng)時(shí)畢志飛就借助韓國(guó)著名導(dǎo)演金基德的語(yǔ)言表達(dá)了自己的觀點(diǎn)——觀眾的審美心理決定了他們喜歡新鮮獨(dú)特的故事，獨(dú)特的人物設(shè)置決定了獨(dú)特的故事情節(jié)，因此容易獲得成功：

90％的人都在過(guò)一樣的生活；但還有10％的人過(guò)著比較特別的生活……我的電影表現(xiàn)的卻是這很特別的10％。我偏愛這10％，如果我的電影不能給觀眾表現(xiàn)這特別的10％，那我就沒(méi)什么可說(shuō)的。

這也直接說(shuō)明了，為什么畢志飛導(dǎo)演希望描述《逐夢(mèng)演藝圈》那些演員的故事。

因?yàn)檠輪T的生活是特別的，旁人無(wú)法窺見。畢志飛導(dǎo)演他身在圈子，清晰明了的知道演員們的愛與痛，他當(dāng)時(shí)就立志需要展現(xiàn)這一面。

時(shí)間很快到了2011年，那時(shí)的畢志飛已經(jīng)31歲了。而立之年的他剛剛獲得北京大學(xué)影視學(xué)博士學(xué)位，他還是兩個(gè)孩子的父親。

一年前他在美國(guó)德克薩斯大學(xué)電影電視廣播系做了為期一年的訪問(wèn)學(xué)者，他走訪了美國(guó)紐約大學(xué)、南加州大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校、美國(guó)環(huán)球電影制片廠等美國(guó)電影院校和機(jī)構(gòu)，撰寫了博士論文《藝術(shù)與商業(yè)融合的不懈探索——馬丁·斯科西斯導(dǎo)演研究》。

當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)了馬丁·斯科西斯導(dǎo)演在藝術(shù)上功成名就，但在商業(yè)上接連失敗。

畢志飛內(nèi)心深處已經(jīng)知曉，一部嚴(yán)肅的電影無(wú)法帶來(lái)商業(yè)的成功，他只能在商業(yè)與藝術(shù)之間維持微妙的平衡。

后來(lái)他在《在當(dāng)前中國(guó)電影火熱局面中的幾點(diǎn)思考》里更是詳細(xì)闡述了自己的思考——要分析受眾心理學(xué)。

實(shí)際上，國(guó)內(nèi)電影學(xué)院已經(jīng)開設(shè)了影視心理學(xué)系，教學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)的方法和概念來(lái)研究電影的種種特性、創(chuàng)作心理和接受心理，也包括電影中的心理學(xué)內(nèi)容的研究。諸如個(gè)體與群體的心理學(xué)，甚至是病態(tài)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)的角度和內(nèi)容。

某種意義上說(shuō)，畢志飛已經(jīng)非常清楚要如何拿捏人性和心理因素，以此推動(dòng)自己的藝術(shù)進(jìn)步。他在自己的論文中寫道：

觀眾的觀影心理中同時(shí)存在定向期待和創(chuàng)新期待……觀眾審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界起著兩種相反相成的作用，傾向于審美心理保守性的定向期待，以及便向于審美心理變異性的創(chuàng)期待，這兩種相反相成的期待傾向，構(gòu)成美心理的雙重性。

簡(jiǎn)單說(shuō)，觀眾其實(shí)一開始就會(huì)給電影預(yù)設(shè)立場(chǎng)，你需要滿足他們的變異需求，才能真正刺激到他們的嗨點(diǎn)。

但是在國(guó)內(nèi)電影嚴(yán)格審查制度之下，畢志飛導(dǎo)演是無(wú)法通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的手法去展現(xiàn)一個(gè)扭曲、痛苦的逐夢(mèng)演藝故事。

2011年，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校影視戲劇學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)羅伯特·羅森教授在和他的對(duì)話之中明確告訴了他這個(gè)問(wèn)題：

電影審查而導(dǎo)致了過(guò)度的自我審查和保守。

也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)有審查之下無(wú)法完整表達(dá)自我，那到底應(yīng)該怎么辦呢？

二 曲線救國(guó)

我要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)點(diǎn)。畢志飛不是什么傻子，他當(dāng)年以縣理科狀元的身份，從一個(gè)普通家庭考入到了北京。為了圓導(dǎo)演夢(mèng)努力勤奮地旁聽，結(jié)果以第一名的成績(jī)考進(jìn)了北影表演系，后來(lái)又在給母校北京工業(yè)大學(xué)當(dāng)外聘教師的時(shí)候積極備考北大的博士。

畢志飛導(dǎo)演清楚，以他的社會(huì)資源和出身背景，很難像李安、姜文這類傳統(tǒng)導(dǎo)演的策略成功拿出一部藝術(shù)片且獲得社會(huì)認(rèn)可。

畢志飛作為偉大的行為藝術(shù)家自有辦法。他選擇了曲線救國(guó)。

曲線救國(guó)這個(gè)路徑畢志飛導(dǎo)演足足想了2年。

這兩年間他百思不解，在媒體上幾乎再無(wú)蹤跡。你可以發(fā)現(xiàn)，2009-2012年原本是微博最熱鬧的年份，但是畢志飛卻遠(yuǎn)離了喧囂，從未進(jìn)入媒體視野，也未公開發(fā)表觀點(diǎn)。

2013年成了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

記住這個(gè)日子，2013年的1月20日，畢志飛加入了微博，開始了筑夢(mèng)演藝圈的藝術(shù)之旅。那時(shí)的畢志飛導(dǎo)演默默無(wú)聞，微博下的16條評(píng)論全是后來(lái)《筑夢(mèng)演藝圈》后來(lái)真正出爐之后網(wǎng)友們的挖墳記錄。

畢志飛導(dǎo)演愛他的寸頭自拍，幾乎每天都在微博上曬出1-2張寸頭自拍。他很自信，也很開朗。

曬了幾天自拍之后，他才告訴公眾，他的電影處女作《青春閃閃》（當(dāng)時(shí)還不叫《逐夢(mèng)演藝圈》）籌備啟動(dòng)開始。

接下來(lái)畢志飛導(dǎo)演過(guò)往的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)風(fēng)格畫風(fēng)大變。

今天和這個(gè)名人合影，明天參加那個(gè)活動(dòng)，后天搞搞社會(huì)公益，大后天又弄弄電影拍攝，海報(bào)還異常奇葩——當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人評(píng)論這些微博，所有微博都是畢志飛一人自嗨。

不過(guò)畢志飛懂得臥薪嘗膽。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往講究自我表達(dá)，它是個(gè)人生活的展現(xiàn)。作家你以為他在寫別人？其實(shí)他在寫自己。導(dǎo)演你以為他在導(dǎo)別人？其實(shí)他在導(dǎo)生活。

畢志飛的《逐夢(mèng)演藝圈》的主題是什么？《逐夢(mèng)演藝圈》的歌詞已經(jīng)說(shuō)得很明白了：

逐夢(mèng) 逐夢(mèng) 逐夢(mèng)演藝圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈圈

我們是純潔純潔純潔純潔純潔的少年

帶著我從小的美麗夢(mèng)想

要成為一名偉大而驕傲的演員

人們 都說(shuō) 演藝圈很亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂亂

有不少流氓導(dǎo)演色制片人也容易被騙

那些被曝光的丑聞壞蛋

瞬間都讓我覺(jué)得好難好難

畢志飛作為一個(gè)縣城長(zhǎng)大的孩子，他珍視自己北大的身份，他的微博之中幾乎隔三差五都會(huì)提到自己北大人的身份。

純潔心靈其實(shí)是他對(duì)自己的要求，逐夢(mèng)演藝也是他的夢(mèng)想。

他清楚知道演藝圈的所有潛規(guī)則，但是他需要打破烏煙瘴氣——打破烏煙瘴氣的最佳方式就是個(gè)人表演，以行為創(chuàng)造藝術(shù)。

行為藝術(shù)最早起源于美國(guó)，上世紀(jì)50年代，美國(guó)行為藝術(shù)家們往往以現(xiàn)代派或未來(lái)派的方式去展現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的哲思。

2011年行為藝術(shù)學(xué)者羅斯李·哥德堡（Goldberg）在其作品《行為藝術(shù)：從未來(lái)派到現(xiàn)代派》（ Performance Art: From Futurism to the Present）中就提到了一個(gè)觀點(diǎn)：

行為藝術(shù)一直是一種直接對(duì)大眾進(jìn)行呼吁的方式通過(guò)使觀眾震驚，讓他們重新審視他們?cè)械乃囆g(shù)觀及其與文化之間的聯(lián)系。

畢志飛邀請(qǐng)北影、北大的一眾專家學(xué)者觀摩，獲得贊譽(yù)無(wú)數(shù)。甚至有位專家想請(qǐng)他參加金雞獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)。

他的電影成功上映，在豆瓣上引得評(píng)價(jià)無(wú)數(shù)，他從此在各個(gè)藝術(shù)院校之間來(lái)回游走，對(duì)其他電影導(dǎo)演的作品展開專業(yè)評(píng)判，他其實(shí)已經(jīng)完成了“逐夢(mèng)演藝圈”的全過(guò)程。

你以為《逐夢(mèng)演藝圈》是那短短97分鐘的電影，其實(shí)你錯(cuò)了。《逐夢(mèng)演藝圈》真正的劇情2013年1月20日畢志飛剛剛開通微博時(shí)就已經(jīng)上映，這部電影至今還未下線。

世人皆濁他獨(dú)醒，看似奇葩的畢志飛玩弄了所有人，導(dǎo)演了一出社會(huì)情景劇。這出社會(huì)情景劇本身就是偉大的藝術(shù)。

畢志飛導(dǎo)演其實(shí)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的魔幻現(xiàn)實(shí)主義大導(dǎo)演。他以社會(huì)為舞臺(tái)，以自己為演員，以身邊的一個(gè)個(gè)人為道具，充分影射了21世紀(jì)電影界的烏煙瘴氣。用辛辣的手法諷刺了北電和影視圈。

《逐夢(mèng)演藝圈》其實(shí)是一部不可多得的天才之作。當(dāng)我們還停留在21世紀(jì)初的審美觀念。畢志飛導(dǎo)演意境開創(chuàng)了未來(lái)紀(jì)錄片流派。看似一部爛片，實(shí)則他早已洞悉一切。

他的藝術(shù)價(jià)值，在20年甚至30年后才會(huì)得以追認(rèn)。

三 當(dāng)代梵高

要知道，好的藝術(shù)家在當(dāng)代往往不會(huì)得到認(rèn)可。他們的價(jià)值在身后才會(huì)得到價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

無(wú)數(shù)先鋒派藝術(shù)家已經(jīng)通過(guò)窮困潦倒的現(xiàn)實(shí)告訴了我們這個(gè)道理。

以梵高為例，他在生前不停地繪畫，不停地向名師求教，盡管遭遇拒絕，但他從未想過(guò)放棄；當(dāng)有人給他提點(diǎn)時(shí)，他欣喜若狂，感激不已。

盡管畫商不愿售他的畫，但他仍繼續(xù)作畫，并不斷完善繪畫技術(shù)，終于他的繪畫從最初的灰暗無(wú)光慢慢變得光明有色彩了，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了透視畫法等。他還研究人體的骨骼經(jīng)絡(luò)，只為了能更好更真實(shí)地展現(xiàn)人物特征。

但他的生活仍是困頓不堪，更為雪上加霜的是他患上了癲癇病因此他還被送入精神病院，可這些都沒(méi)阻止他的創(chuàng)作熱情。

梵高生前身后的歐洲，美術(shù)行業(yè)正受到攝影技術(shù)的沖擊。藝術(shù)家們基本已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，即寫實(shí)對(duì)于美術(shù)而言已經(jīng)沒(méi)有出路，光影、色彩、或者各種作為噱頭的“主義”可以用來(lái)表現(xiàn)人類抽象的精神世界，這條路看起來(lái)更有前景。

從此之外，在之后的幾十年，梵高那一代先鋒派畫家才被后人們提升到了藝術(shù)高度，引起了相應(yīng)的風(fēng)潮。

畢志飛打破了梵高的困境，在商業(yè)與藝術(shù)之間真正維持了某種微妙的平衡。讓自己成功躋身演藝圈，在生活無(wú)憂的同時(shí)獲取藝術(shù)成就。更重要的是，他將開辟一個(gè)新的電影藝術(shù)流派。

《電影藝術(shù)：行將消亡于多媒體時(shí)代?》一文有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：

一部人類文明史就是一部人類信息傳播技術(shù)史。從有語(yǔ)言開始到創(chuàng)造文字、發(fā)明印刷術(shù)再到電訊電子傳播技術(shù)的出現(xiàn),每一種傳播技術(shù)的出現(xiàn)都意味著更進(jìn)一步縮短時(shí)空距離、消彌文化差異。

陳凱歌導(dǎo)演很早就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。

他在一次公開活動(dòng)中就哀嘆，他十分清楚地知道，以電影為藝術(shù)的時(shí)代逐漸消亡， 但是電影本身不會(huì)消亡。

電影藝術(shù)如同當(dāng)年的寫實(shí)畫，不斷通過(guò)寫實(shí)注意的筆法去描繪現(xiàn)實(shí)。然而隨著5G、AI、VR、AR等技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下的電影藝術(shù)遲早會(huì)被取而代之，先鋒荒誕的價(jià)值才會(huì)被真正認(rèn)可。

電影的舞臺(tái)將變成社會(huì)和時(shí)間，演員變成現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)個(gè)人。

畢志飛其實(shí)就是當(dāng)代技術(shù)革命中的狂人梵高，他將是先鋒荒誕現(xiàn)實(shí)電影的鼻祖。

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作者 | 吳俊宇 公眾號(hào) | 深幾度

作者系獨(dú)立撰稿人，微信號(hào)852405518

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