直面后現(xiàn)代，重構生活秩序

文|吳俊宇

《紐約時報》在今年年初刊載了一篇名為《年輕人主導的這十年》的文章。

這篇文章里幾段有關時代精神的敘述實在是有味道——這種表達方式充滿了年代縱深感和對歷史的反思：

與任何一個十年一樣，這個十年也充滿了矛盾和逆流......他雖然竭力反對時代精神，但也是時代精神的體現(xiàn)……一個結果是，我們的內心世界變得膚淺：我們花在思考、徘徊、閱讀、做白日夢，以及仔細考慮某事的時間少了。

是的。歷史走進了2020年代，我們卻感受到了更多迷茫。人們的思想混亂不堪，說什么、想什么、做什么三件事往往離得很遠。

我們不可避免地進入了?？滤鶓n慮的后現(xiàn)代社會。

后現(xiàn)代社會，我們要如何尋找靈魂安放之所，過上真正的生活？

后現(xiàn)代社會，什么企業(yè)才是真正好的企業(yè)？

我想，摒棄雜亂，重構秩序，讓美好的強大起來。這樣的企業(yè)才是真正的好企業(yè)，這樣的生活才是真正的生活。

一

人格的分裂

和每一個年輕人深聊都會發(fā)現(xiàn)，他們充滿了迷茫、疑慮。

雖然世界在不斷迎合年輕人，但這種迎合僅僅只是迎合，迎合的背后卻是一個個陷阱。企業(yè)習慣了把用戶當成變現(xiàn)工具，利用人性的弱點吸金。

企業(yè)僅僅只是通過迎合的方式盯準年輕人的錢包。

信息僅僅只是通過迎合的方式讓年輕人陷入沉迷。

技術僅僅只是通過迎合的方式把年輕人帶入孤獨。

后現(xiàn)代社會的商業(yè)、技術、信息給我們帶來了便利，然而我們被浸泡在信息的海洋中竟發(fā)現(xiàn)自己愈發(fā)無力。

人們出現(xiàn)了各式各樣的由于社會現(xiàn)實導致的精神和心理問題，人們的心理和性格變得越來越復雜和不可捉摸。

在今年的微信公開課上，張小龍發(fā)出了憂慮的疑問：

這在歷史上，甚至十年前，都是難以想象的。人們真的能駕馭這種信息互聯(lián)嗎？還是說，技術在引導甚至控制人們的生活方式？

每天在社交媒體上的聲音如同協(xié)奏曲。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。每一種言論都代表了一種思潮。

思潮與思潮之間相互交織博弈，各種思潮的力量隨著現(xiàn)實環(huán)境的變遷此消彼長。共同激蕩出了當下社交媒體的基本輿論場。

麥克盧漢說，媒介即訊息——每一種訊息背后，正是一群試圖“傳教”的人群。

然而思潮的博弈并沒有給我們帶來良好的秩序感。

如果你仔細和人對話竟會發(fā)現(xiàn)，一個個人的腦子真是復雜，語言、思想、行為完全無法一致甚至是錯亂的。

多數(shù)人都是一會兒想要西方式的權利，一會兒又想推卸東方式的義務，東西方兩套價值體系里左跳右跳，搞來搞去都是精致利己。

有些人的社交媒體得倒著看，有些人的社交媒體得順著看，然而到底是該倒著看還是順著看。天曉得。

后現(xiàn)代社會的人或多或少都存在一些精神病癥，人前人后兩張臉分裂得很好。

想什么、說什么、做什么，三個事情離得很遠，往往成了三重分裂。外加人前人后不一致時，三重分裂變成了三的平方重分裂——九重分裂。

想要活得自洽，似乎成了一件不容易的事情。

我們甚至很難在書籍中尋找答案。

某一日在北京朝陽大悅城八樓曉島閑逛，你會發(fā)現(xiàn)，東方哲學、西方哲學、暢銷書的位置擺不清楚，混亂無章雜放在一起。

你可以一堆老莊的書里找到以賽亞·伯林，在康德的身邊發(fā)現(xiàn)戀愛秘籍，還能在羅振宇那堆書旁邊看到Pua名著。

想把中國哲學、西方哲學、歷史類、暢銷書分區(qū)真正擺明白都難，何況是把腦子里擰麻花的思想體系給整理清楚……

書店作為城市氣質和靈魂的窗口況且如此，何況人心。

這個荒誕的現(xiàn)象似乎成為了某種隱喻：

我們活得太過混亂，思想也雜亂無章，精神難以自洽。

二

秩序的重構

我們似乎很難找到幾家企業(yè)，它能夠真正為用戶著想，而不是把用戶當成是工具。企業(yè)需要構建秩序，給人們帶來意義感。

什么是構建秩序的企業(yè)，我想，那應該是把用戶當人看的企業(yè)。

今年微信公開課上，張小龍談到：

推送什么信息，決定了用戶會看什么信息，決定了他在一個什么樣的世界里。這是一個我們要經常思考的問題，也是我們在努力的方向

B站創(chuàng)始人陳睿在接受“晚點”采訪時談到：

中國的用戶是最可愛的，因為中國有太少的企業(yè)把用戶當成一個平等的人來看。你只要把他當成一個平等的人對待，他對你是很維護的。

魅族可能也算是一家把用戶當人看的企業(yè)。甚至魅族這幾年的狀態(tài)，就很像一個尋找人生方向的年輕人。

人格分裂必然會帶來無意義感。人同樣也需要尋找意義感。企業(yè)需要尋找意義感。

過去幾年其實也是魅族搖擺分裂的幾年。企業(yè)的分裂會帶來方向的錯亂。

坦率說，過去幾年魅族而言并不是非常順暢。這一年也很像很多普通人的生活，充滿了磕磕碰碰。

對企業(yè)而言，圈得融資、提高銷量并不是意義所在。如果企業(yè)只是為了攤大餅一般做大，必然會帶來撕裂感，造成意義的喪失。

真實的生活需要重構秩序，企業(yè)也需要重構秩序，魅族已經思考到了這一點。

魅族在今年發(fā)布的新年禮盒是一套桌面收納套裝。這套收納套裝既有實用價值，也充滿了內在寓意。

打開套裝會發(fā)現(xiàn)，混凝土材質+原生顏色充滿了簡潔感。杯子、鋼筆架、手機架、時鐘一應俱全。其中的水泥石英鐘只有1和7兩個時鐘刻度，意味著魅族17即將來臨。

其中還有一封信，上面寫了一句話：

美的事物各有不同，共鳴會幫你找到知己，愿你在新的一年，摒棄雜亂，重構秩序，讓美好的，強大起來。

這些話語中還隱隱透露出魅族希望隱隱表達的寓意：

過去魅族產品線繁雜，大量機型使產品缺失辨識度。

然而，魅族打算“摒棄雜亂，重構秩序，讓美好的，強大起來”。用魅族副總裁華海良在接受專訪時的話來說便是：

偏安一隅無法在這片紅海中站穩(wěn)腳跟的。魅族將重新梳理品牌定位，未來將聚焦高端市場，走高品質、差異化的產品路線。魅族追求的不只是小而美，而是希望做成美而強。

在未來產品布局中，魅族并不希望盲目去追逐所謂的銷量第一以及市場占有率的排名，更不會過分追求性價比而透支品牌的增長力。

魅族接下來希望做的是，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，尤其是在產品美學設計、以Flyme系統(tǒng)為核心的功能體驗等方面，走精品路線，聚焦中高端市場。用更好的用戶體驗去打造用戶口碑，這就是魅族的“不爭之爭”。

這其實不僅是魅族對自己的寄語，也是對年輕人乃至更多普通人的寄語。

三

真正的生活

好的企業(yè)，往往會在意用戶真正的生活。

2016年，時年79歲的法國著名哲學家阿蘭·巴迪歐在法雅出版社出版了自己的一本演講小冊子《何為真正生活》（La vraie vie），收錄了他面向年輕人的幾次講座。

這本小冊子一共分為三章。

第一章是，《今天，做年輕人，意義與無意義》；

第二章是，《論男孩的當代命運》；

第三章是，《論女孩的當代命運》；

這本書從蘇格拉底之死開始談起——他被判處死刑的原因之一居然是“敗壞年輕人“。

所謂的敗壞只是因為，蘇格拉底和兩位年輕人說，有著比所有事物更好的東西：

真正的生活。某種值得的東西，某種值得去過的生活，這種生活遠勝于金錢、快感和權力。

阿蘭·巴迪歐借用蘇格拉底的話談起，年輕人有兩個內在敵人。

這兩個內在敵人讓他們遠離了真正的生活，讓他們認識不到他們自己創(chuàng)造真正的生活的潛力。

第一個敵人是所謂的當下生活的激情，追求娛樂、快感、一晌之歡、歌曲、瞬間的放縱，吸食大麻，玩些愚蠢的游戲。

第二個內在敵人似乎恰恰相反：追求成功激情，讓自己變得富有，獲得權力，飛黃騰達的觀念。

第一個內在敵人很好理解，片刻的娛樂和快感往往只能帶給我們更大空虛。第二個內在敵人則是沒那么好懂——然而它是一種更大的威脅。

我們似乎沉浸在工作中無法自拔，然而它滿足的并非理想，往往只是欲望。

人類學家項飆曾用“工作洞”理論去闡述這種“追求成功激情”的無意義：

我今天做的東西確實是沒什么價值，也不是我真正想做的。但是我以后會做那個那個。先把手頭這個咬牙忍過去，今后回來我就好好過生活。既然眼前這個火坑離我最近，也許能撈到第一桶金，跳進去再說。

然而他直接指出：這個 “以后好好過”，是個自欺欺人的謊言。

無論是阿蘭·巴迪歐還是項飆都沒有給出任何確切的答案，只是告訴了你思辨的過程。

至于答案，各人自己去找罷。

畢竟每一個人都是獨特的個體，都有自己與眾不同的生活方式——但需要在探尋的過程中找到幸福感，而不是簡單的“開心”二字——因為“開心”有時意味著匱乏的淺薄，甚至是某種自我安慰的傻樂。

自由、幸福、生活，是需要靠自己一點一點建構起來的。世俗生活往往藏著巨大的細節(jié)，那些細節(jié)需要一點一點咂摸體會。

有時候我們在過虛假的生活，而什么是真實的生活，需要自己漸漸尋找。

企業(yè)也需要幫助用戶構建真正的生活。

生成海報

免責聲明：本網站內容主要來自原創(chuàng)、合作伙伴供稿和第三方自媒體作者投稿，凡在本網站出現(xiàn)的信息，均僅供參考。本網站將盡力確保所提供信息的準確性及可靠性，但不保證有關資料的準確性及可靠性，讀者在使用前請進一步核實，并對任何自主決定的行為負責。本網站對有關資料所引致的錯誤、不確或遺漏，概不負任何法律責任。任何單位或個人認為本網站中的網頁或鏈接內容可能涉嫌侵犯其知識產權或存在不實內容時，應及時向本網站提出書面權利通知或不實情況說明，并提供身份證明、權屬證明及詳細侵權或不實情況證明。本網站在收到上述法律文件后，將會依法盡快聯(lián)系相關文章源頭核實，溝通刪除相關內容或斷開相關鏈接。