人工智能的起點(diǎn)就是人類文化的終點(diǎn)

我不懂圍棋，但聽說谷歌的人工智能Master戰(zhàn)勝圍棋界一眾高手的消息還是為之一驚。別的不說，光看“Master”這個(gè)命名就知道來者不善。東方文化把謙虛視為美德，往往是本事越大，人就表現(xiàn)得越謙遜。所謂“大師”的稱號(hào)都是他人的恭維，若是人前自稱“大師”免不了要遭人冷嘲熱諷。人工智能Master不像人，它沒有這種心理負(fù)擔(dān)。

來路不明，身世不清，Master一出現(xiàn)就把整個(gè)圍棋圈搞了個(gè)雞犬不寧。向來被指責(zé)不懂謙虛的圍棋天才柯杰也不得不放下“狂妄”坦言人機(jī)大戰(zhàn)人類必輸，就連我們的棋圣聶衛(wèi)平也說跟Master下棋覺得對(duì)方不是人，而是神。這場(chǎng)人與機(jī)器之間的對(duì)弈，結(jié)果已經(jīng)很明顯。人造出來的圍棋大師Master讓一眾人類圍棋“大師”甘拜下風(fēng)，回過頭來再看，Master這個(gè)命名本身就帶著些許機(jī)器對(duì)人的羞辱意味。

當(dāng)然，人工智能沒有感情，它既不懂得何為羞辱，也不懂得勝負(fù)意味幾何，唯有人會(huì)認(rèn)為勝負(fù)事關(guān)榮辱，所以圍棋才能成為一種文化一門藝術(shù)。下棋的人師承不同，性格不同，棋風(fēng)也千差萬別，人們喜歡一個(gè)棋手往往并不是因?yàn)槠逅嚩瞧屣L(fēng)。正如中國的武林有不同門派，因?yàn)槿N不同，招式不同，但正因?yàn)檫@種“不同”才成就了武林曾經(jīng)的繁榮。如果全天下的拳師都一個(gè)套路，那還比個(gè)什么勁？

文化的本質(zhì)就是“不同”，倘若世界各地文化相同，文化就不能成其為文化。在我看來人工智能最令人擔(dān)憂之處不在于其對(duì)人類安全的威脅，而是它正以近乎羞辱的方式抹殺人類的文化成就——摧毀一種文化的最有力方式莫過于讓其變得索然無味。

人類既然能造出圍棋大師，那么造出臺(tái)球大師、足球大師或是別的什么大師也是早晚的事。想象一下，一個(gè)機(jī)器人站在臺(tái)球桌前，運(yùn)用自己掌握的物理學(xué)知識(shí)經(jīng)過一番復(fù)雜的計(jì)算，戰(zhàn)勝亨得利、奧沙利文等一眾人類臺(tái)球冠軍，盡管比賽精彩，作為觀眾你也很難為這位機(jī)器人選手報(bào)以掌聲，因?yàn)槟阒肋@一切已經(jīng)與文化和藝術(shù)無關(guān)。

事實(shí)上整個(gè)人類文明的發(fā)展史就是一部文化的消亡史。機(jī)器的出現(xiàn)剝奪了大量手工業(yè)者的生存空間，流水線下生產(chǎn)出來的商品很難用肉眼看出任何分別，一個(gè)中國人家里的地毯可能與遠(yuǎn)在地球另一端的美國人家里的地毯毫無二致，這時(shí)地毯這一物品身上原本就不多的文化和藝術(shù)屬性也就消失殆盡了。遭遇同樣不幸的物品還包括服飾、家具、工藝品，甚至承載文化的書籍也在被電子書所取代。環(huán)顧周遭，恐怕已經(jīng)沒有哪樣?xùn)|西不是出自機(jī)器之手。

人工智能的出現(xiàn)則意味著機(jī)器在實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化之后的再次進(jìn)化，這同時(shí)也意味著機(jī)器將把手的更遠(yuǎn)。據(jù)說，谷歌的人工智能已經(jīng)具備繪畫能力，并可以模仿梵高等人的繪畫風(fēng)格，畫作極具“藝術(shù)”氣息，在谷歌舉辦的一場(chǎng)拍賣會(huì)上一副畫作甚至拍出近萬美元的高價(jià)?？磥懋嫾业娘埻脒@下也難保了。

這兩年在中國興起一股文玩熱，走到哪兒都能看到一些脖子、手腕戴串子手里把玩山核桃的人，玩得時(shí)間夠長品相夠好能賣大價(jià)錢，文玩成了一種文化和潮流。包括文玩在內(nèi)的純手工制品如茶具、皮具的價(jià)值這幾年都在不斷上升。我由此相信人們從骨子里還是排斥機(jī)器流水線下的工業(yè)制品，事實(shí)上這大概是源于人類對(duì)手工文明時(shí)代的文化尋根情結(jié)，是對(duì)機(jī)器文明時(shí)代的集體性反叛。

人工智能固然能替代人類做很多事，但總有些事還是交給人類自己做更好一些。Master贏了圍棋冠軍，于是圍棋從一種文化演化成一項(xiàng)技術(shù)，也讓圍棋這項(xiàng)活動(dòng)變得索然無味。不能否認(rèn)人工智能將帶來一個(gè)全新的世界，怕就怕這個(gè)世界里只有文明，沒有文化。

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