清宮收藏究竟牛到何種程度

除表彰私人捐贈(zèng)，以往官方大型博物館很少出現(xiàn)諸如“吳湖帆收藏”、“虛齋收藏”……乃至“石渠寶笈”等體現(xiàn)收藏主體的專(zhuān)題展。是時(shí)的展覽，大多圍繞著藝術(shù)家承前啟后構(gòu)成的藝術(shù)史展開(kāi)。也許由于二十余年藝術(shù)品市場(chǎng)的高速發(fā)展，民間收藏之風(fēng)大盛，特別是大陸新一代收藏家重新涌現(xiàn)，令已淡出人們視線(xiàn)四十余年的收藏家觀(guān)念再度覺(jué)醒，收藏專(zhuān)題而非僅僅是藝術(shù)作品，已漸在官方博物館近年的大展中，成為一個(gè)熱門(mén)主題。

事實(shí)上，藝術(shù)史非但是體現(xiàn)著藝術(shù)家，同樣也是體現(xiàn)著收藏家的趣味、意志與觀(guān)念的一部歷史。比如，若非明代由吳門(mén)畫(huà)家導(dǎo)引的收藏之風(fēng)的興起，作為吳門(mén)繪畫(huà)遠(yuǎn)祖的元四家其實(shí)是不可能得到后人追認(rèn)的，更別提由此引發(fā)的重大的藝術(shù)史變遷——“吳浙之爭(zhēng)”或者說(shuō)“宋元之爭(zhēng)”。黃公望是位行腳四方的道士，吳鎮(zhèn)一度被認(rèn)為是算命先生，倪瓚雖有贄財(cái)，但晚年卻形單影只地以一葉扁舟漂泊于太湖浩渺的煙波中……若沒(méi)有其徒子徒孫輩的杜瓊、劉玨、沈孟淵、沈周乃至文徵明的繼承，沒(méi)有圍繞著文徵明祖孫包括沈周等人的吳地收藏家們的一力追捧，這些勝朝時(shí)在江南文人小圈子里負(fù)有盛名，而于社會(huì)層面卻默默無(wú)聞的高士或者說(shuō)是方士，其作品安能獲得“江東人家以有無(wú)為清濁”（沈周題倪云林畫(huà)中所述）的無(wú)上榮耀？

惟其如此，以吳為核心的江南文人畫(huà)審美才在蘇州經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的前提下，于明中期逐漸壓倒了原先受官方扶持、秉承南宋院體的浙派風(fēng)尚。藝術(shù)史上赫赫有名的“吳浙之爭(zhēng)”、“宋元之爭(zhēng)”，說(shuō)白了其實(shí)正是以文人審美為核心的江南民間收藏，力壓以宮廷審美為核心的官方收藏這一過(guò)程的一體兩面。收藏對(duì)藝術(shù)史影響的實(shí)例，實(shí)際上不可勝數(shù)，只是過(guò)去對(duì)此缺少足夠的認(rèn)識(shí)。本文無(wú)意于此多費(fèi)周章，而是要借“石渠”大展的機(jī)會(huì)略介紹以乾隆帝為首的清宮收藏的價(jià)值及其對(duì)藝術(shù)史嬗遞產(chǎn)生的重要意義。

北京故宮舉辦的“石渠寶笈”特展，可視作有史以來(lái)規(guī)格最高的書(shū)畫(huà)收藏展。“石渠寶笈”收藏，原本就是這座集中古政治、歷史、文化、藝術(shù)于一身的偉大建筑不可分割的重要組成部分（不妨視為今天的所謂“軟裝”），只是由于過(guò)去意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)封建帝王意識(shí)的批判，對(duì)之不曾正視而已。故宮以“石渠”特展為其九十周年華誕慶生，因也最是恰如其分。

相對(duì)民間赫赫有名的張伯駒、龐元濟(jì)、吳湖帆等收藏家，創(chuàng)建了“石渠寶笈”系列的收藏家——盛清時(shí)的乾隆皇帝，實(shí)在太過(guò)特殊。

清宮是自宋以后中國(guó)最大、最重要的藝術(shù)品與文物收藏者，尤以乾隆帝貢獻(xiàn)為巨。

“石渠”典出《漢書(shū)》，西漢皇家藏書(shū)稱(chēng)“石渠閣”。皇家收藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，歷來(lái)屬于“圖書(shū)”也即“典籍”范疇。古代典籍曾是手書(shū)，后雖可以印制，但先賢手書(shū)自屬典籍；繪畫(huà)既包括具有重要政治意義的地圖，又有很多出于歷代賢者貴胄之手，更曾作為重大政治事件與人物活動(dòng)的圖像資料（有類(lèi)今天的影像），如《歷代帝王圖》《步輦圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等，故書(shū)畫(huà)在古代收藏領(lǐng)域，是僅次于權(quán)力象征的禮器璽印之外的國(guó)之重寶。

《石渠寶笈》經(jīng)乾隆九年、五十八年前后兩次編撰，分別稱(chēng)為“初編”、“二編”，嘉慶二十一年再次擴(kuò)編，稱(chēng)“三編”。編輯人員眾多，如張照、梁詩(shī)正、董誥、彭元瑞、阮元等官員，多飽學(xué)之士并善畫(huà)之人，與皇帝一同對(duì)作品品評(píng)審定，并編纂成書(shū)。其工作量極其浩繁，堪稱(chēng)是書(shū)畫(huà)領(lǐng)域足與編纂《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》相頡頏的浩大工程。此次特展，辦展方特設(shè)“編纂編”，對(duì)《石渠寶笈》的編纂情況乃至在紫禁城與圓明園的書(shū)畫(huà)存放地點(diǎn)詳加說(shuō)明，用心可謂精細(xì)入微。

乾隆帝在編輯《石渠寶笈》初編時(shí)曾下諭云：“三朝御筆，藏之金匱者，焜煌典重，……所當(dāng)敬為什襲，貽我后人。又內(nèi)府所儲(chǔ)歷代書(shū)畫(huà)，積至萬(wàn)有余種。……應(yīng)一并分類(lèi)詮次，用志歲月。至臣工先后經(jīng)進(jìn)書(shū)畫(huà)，……有可觀(guān)覽，選擇排比，亦足標(biāo)藝林之雅。”可見(jiàn)“石渠”收藏的范圍首先是清代帝王手跡，其次才是古今書(shū)畫(huà)。

歷代帝王御筆，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值。經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)的民主革命，特別是經(jīng)“極左”時(shí)代對(duì)封建帝王將相意識(shí)的批判，有人對(duì)帝王手跡不屑一顧，而在收藏領(lǐng)域，御筆歷來(lái)是熱門(mén)且價(jià)值很高的品種。對(duì)此現(xiàn)象，如果放平心態(tài)去分析，并不難理解：既然孫中山、蔣介石、胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等重要政治家、學(xué)者，乃至汪精衛(wèi)等歷史人物的手跡是見(jiàn)證一個(gè)時(shí)代的重要文獻(xiàn)，具有很高的市場(chǎng)價(jià)值，那么作為古代最為重要的政治家，特別是清代三位大有為之君的御筆，在一定的藝術(shù)價(jià)值之外具有重要的文物價(jià)值，顯然順理成章。

除去作為重要文獻(xiàn)的歷代帝王御筆，“石渠”收藏才稱(chēng)歷代書(shū)畫(huà)。在“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的清宮，御筆的重要性自不待言，但歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，書(shū)畫(huà)的文化價(jià)值得以充分顯現(xiàn)。今天北京故宮舉辦“石渠”特展會(huì)引起巨大的社會(huì)關(guān)注，但若僅僅舉辦清代帝王御筆展，雖也具有很高的史料價(jià)值，但其影響可能就要小很多。權(quán)力與藝術(shù)準(zhǔn)確地體現(xiàn)其價(jià)值，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，唐伯虎在桃花庵里瘋瘋癲癲的唱辭——不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田——是對(duì)此很好的詮釋。

言歸正傳，在書(shū)畫(huà)收藏上，由乾隆主導(dǎo)的清宮收藏堪稱(chēng)迄今為止的集古今大成者，這是無(wú)須爭(zhēng)議的事實(shí)。雖然藝術(shù)水準(zhǔn)與其前輩宋徽宗相比尚有不小距離，但乾隆帝畢竟屬那個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的有為“文藝青年”，其祖康熙、父雍正亦雅好文藝，惟康雍兩代皇帝專(zhuān)心于開(kāi)疆裂土、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，至清代趨于極盛期的乾隆，始有閑暇與條件發(fā)展其文藝愛(ài)好。

作為其時(shí)天下一人的乾隆，雖有著一般帝王共有的驕矜之氣，但卻憑借其對(duì)藝文所特有的熱好，構(gòu)建起了清宮文物收藏的龐大體系，包括“石渠寶笈”書(shū)畫(huà)在內(nèi)的清宮文物收藏，無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量，都稱(chēng)邁絕前代，開(kāi)創(chuàng)了北宋以還皇家收藏的又一鼎盛期。

當(dāng)年的清宮收藏究竟牛到何種程度？簡(jiǎn)單直白地說(shuō)，其主體，正是今天臺(tái)北故宮所寶有的數(shù)十萬(wàn)件文物珍品，其中書(shū)畫(huà)更是幾乎囊括了唐五代北宋的傳世名作。當(dāng)然臺(tái)北故宮高古作品的數(shù)量雖大（僅宋代作品即有近千件，相對(duì)而言，北京故宮質(zhì)量較精，但數(shù)量?jī)H其一半有余，而且作品尺幅也較?。?，但有不少在斷代上仍存爭(zhēng)議（臺(tái)北故宮保留了清宮品評(píng)的舊說(shuō)），然要不失為上古時(shí)期的扛鼎力作。而其在大陸的遺存，主要是清民易祚之時(shí)散出宮去，絕大多數(shù)為末代皇帝溥儀所盜、售者（這些珍品因長(zhǎng)期存于東北，俗稱(chēng)“東北貨”，其散佚過(guò)程可參見(jiàn)楊仁愷先生所著《國(guó)寶沉浮錄》），構(gòu)成了如今北京故宮、遼寧博物館館藏高古書(shū)畫(huà)的主體部分。

如今為北京故宮收藏的“石渠”書(shū)畫(huà)，主要是在溥儀逃離偽滿(mǎn)州國(guó)時(shí)為蘇聯(lián)紅軍截獲后由東北調(diào)撥北京，再有是在建國(guó)后逐漸尋訪(fǎng)收集所得（除“東北貨”外還包括在清末為八國(guó)聯(lián)軍劫掠之回流者，此次故宮特于武英側(cè)殿陳列這類(lèi)作品，如隋人《出師頌》、傳展子虔《游春圖》、唐韓滉《五牛圖》等）。因當(dāng)年是被盜出宮去，故大陸所存“石渠”書(shū)畫(huà)大都為手卷、冊(cè)頁(yè)等易攜帶者，這也是何以臺(tái)北故宮“石渠”書(shū)畫(huà)特多大軸中堂的原因。溥儀盜出“石渠”名畫(huà)，曾存于天津租界，后移至長(zhǎng)春偽皇宮后的小白樓。比如現(xiàn)藏北京故宮，此次“石渠”特展中大名鼎鼎的宋張擇端《清明上河圖》，便是當(dāng)年為蘇軍截獲者，后經(jīng)遼博專(zhuān)家楊仁愷發(fā)現(xiàn)。而今遼博重器如唐周昉《簪花仕女圖》、董源《夏景山口待渡圖》、宋徽宗摹張萱《虢國(guó)夫人游春圖》等，也盡皆小白樓中的“石渠”故物。遼博所藏所以能與北京、上海這民國(guó)時(shí)兩大古書(shū)畫(huà)集散地的博物館分庭抗禮，所恃正是這批當(dāng)年的“東北貨”。

除此之外，經(jīng)溥儀盜賣(mài)散佚的“石渠”書(shū)畫(huà)，除今天為美日等國(guó)公私收藏外，仍有三百余件散于民間。由于“石渠”書(shū)畫(huà)的顯赫聲名，這些作品一經(jīng)面世，即便作者名頭不大，往往能在市場(chǎng)上創(chuàng)出數(shù)千萬(wàn)元的天價(jià)，是即“石渠”品牌的魔力?？赡苡腥藢?duì)此不解，其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，今天臺(tái)北故宮、北京故宮若有藏品散入市場(chǎng)，因其品牌的附加值，價(jià)格自會(huì)遠(yuǎn)勝同類(lèi)作品。這亦如同著名藏家的專(zhuān)題，如老舍藏白石、梅云堂藏大千，價(jià)格遠(yuǎn)超品質(zhì)相類(lèi)的作品，實(shí)為市場(chǎng)的一般規(guī)律。

古書(shū)畫(huà)作為記錄國(guó)之興衰的典籍，加之“石渠”書(shū)畫(huà)在歷代皇家收藏中的地位及其本身具有的重要藝術(shù)史地位，決定了此次北京故宮建院周年大慶傾力展出這批作品，必然成為轟動(dòng)社會(huì)的盛事。

除了《清明上河圖》，此次“石渠”特展的二百余件名作中，包括赫赫有名的書(shū)法——唐馮承素摹《王羲之<蘭亭序>》，即神龍本《蘭亭》。相傳王羲之真本被唐太宗帶入了昭陵，神龍本歷來(lái)被視作是《蘭亭》最佳的唐代摹本，出版物上鼎鼎大名的《蘭亭序》其實(shí)也正是這卷神龍本。乾隆“三希堂”法帖（“三希”者，一為王羲之《快雪時(shí)晴帖》，一為王獻(xiàn)之《中秋帖》，此二帖都被疑為摹本）之一的《伯遠(yuǎn)帖》，亦此次展覽中的無(wú)價(jià)之寶，是比較公認(rèn)的晉人真筆。而如前述隋人《出師頌》及宋徽宗、米芾、趙孟頫、鮮于樞等歷代大家的法書(shū)，盡皆為學(xué)人頂禮膜拜的珍品……

至于繪畫(huà)，則有宋摹《顧愷之<列女圖>》《洛神賦》，忠實(shí)地記錄了晉代高古人物畫(huà)的格調(diào)風(fēng)韻；傳為隋代展子虔的《游春圖》，乃是山水畫(huà)草創(chuàng)時(shí)代水墨與丹青并舉的古老遺蹤；《五牛圖》傳為唐代名相韓滉的杰作，此畫(huà)僅明代項(xiàng)圣謨與近代吳湖帆的兩件摹本，在近三年的兩次拍賣(mài)中分別創(chuàng)造了近二千萬(wàn)元的天價(jià)。傳五代黃荃的《寫(xiě)生珍禽圖》，是其付子居寶學(xué)畫(huà)的范本，從中可見(jiàn)出五代花鳥(niǎo)畫(huà)已然達(dá)到的高度。宋徽宗《聽(tīng)琴圖》《雪江歸棹圖》，皆這位傳奇的不及格皇帝的署名之作，《聽(tīng)琴》應(yīng)為代筆，《雪江》則歷來(lái)被認(rèn)為是親筆，從中可以想見(jiàn)這位熱愛(ài)繪畫(huà)甚于江山的偉大藝術(shù)家當(dāng)年的絕代風(fēng)華。其他畫(huà)如周文矩《文會(huì)圖》、張先《十詠圖》、趙孟頫《人騎圖》、趙雍《挾彈游騎》、倪瓚《幽澗寒松》等等，無(wú)不為中國(guó)畫(huà)史上百代標(biāo)程的里程碑式杰作……

雖然“石渠”收藏地位顯赫無(wú)比，但亦不無(wú)瑕疵。這主要是因乾隆帝好大喜功，非但“石渠”書(shū)畫(huà)中雜入過(guò)一定數(shù)量的贗品（清代大收藏家高士奇就蒙他吃藥），并且如著名的黃公望《富春山居圖》，還曾因其個(gè)人好尚而被搞混真?zhèn)?，鬧出笑話(huà)。再者便是這位“十全老人”好品題，多鈐印，令傳世珍品被指有佛頭著糞之嫌，因曾為民國(guó)時(shí)知識(shí)界詬病，尖刻者甚至有將“石渠”品牌斥作“帝王崇拜”者。這雖不無(wú)道理，但若細(xì)審其中原因，除卻王權(quán)權(quán)威，不難發(fā)現(xiàn)很多作品前代已然誤認(rèn)，更兼資料匱乏，不比如今科技發(fā)達(dá)、信息通暢，易于比對(duì)（如敦煌壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)），才是導(dǎo)致上述誤判更為重要的原因。事實(shí)上，書(shū)畫(huà)史上的一些基本風(fēng)格，早在董其昌時(shí)代已然混淆（董氏水平雖高，但鑒定風(fēng)格相比乾隆更為隨心所欲，憑空臆斷者甚多）。況且雖有缺陷，但這卻與“石渠”書(shū)畫(huà)在歷代收藏家中深入人心的神圣性，形成了有趣的反差。在筆者看來(lái)，這正有如今天國(guó)外的某些人士，從政治觀(guān)念出發(fā)將鑒定亦視作服務(wù)貴族的“等級(jí)主義”行為，是一對(duì)長(zhǎng)期存在而無(wú)法消除的矛盾。

今年是故宮建院九十周年，“石渠寶笈”特展乃是此次故宮大慶最值得關(guān)注的展覽。值得一提的是，早在九十年前的故宮建院之初甚至更遠(yuǎn)的時(shí)日，“石渠”書(shū)畫(huà)展出時(shí)，已然引起過(guò)社會(huì)與藝術(shù)界空前的反響。

因末代皇帝溥儀居宮中竊運(yùn)文物、珍寶，引起各界憤慨，蔡元培等呼吁政府干涉并學(xué)習(xí)西方建立博物館制度，將宮中文物公開(kāi)展示。當(dāng)時(shí)供職于內(nèi)務(wù)部的江南畫(huà)家金城即向部長(zhǎng)朱啟鈐提出成立古物陳列所的建議。經(jīng)北洋政府批準(zhǔn)，金城被任命監(jiān)修工程，仿照歐洲博物館制定了陳列規(guī)劃。1914年1月，中國(guó)第一個(gè)國(guó)家博物館的雛形——內(nèi)務(wù)部古物陳列所成立，在紫禁城武英殿與文華殿展出了清廷原先置于熱河（承德）與奉天行宮（今沈陽(yáng)故宮）中的大批文物。九十年前的1925年10月10日，在古物陳列所基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的故宮博物院正式成立，再次展出了秘藏千年的奇珍名畫(huà)，引起巨大轟動(dòng)。大批觀(guān)眾紛至沓來(lái)，擁擠至不能轉(zhuǎn)側(cè)。百年前之公開(kāi)展示這些藝術(shù)珍品，迅速在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與鑒定領(lǐng)域引發(fā)了重大變革。

乾隆帝開(kāi)始編纂《石渠寶笈》時(shí)，內(nèi)府規(guī)模空前的搜求令民間收藏臻于前所未有的匱乏境地。珍寶一旦入宮再難見(jiàn)天日。惟其如此，宗法宋元的清初四王特別是畫(huà)通南北兩宗的“畫(huà)圣”王石谷，成了全社會(huì)畫(huà)家學(xué)習(xí)的楷模。這無(wú)非是因古畫(huà)無(wú)從得見(jiàn)，學(xué)人希望通過(guò)他們的作品來(lái)了解中國(guó)畫(huà)古老深厚的傳統(tǒng)。然而，這卻導(dǎo)致了“家家大癡，人人一峰”的學(xué)元畫(huà)、實(shí)際是學(xué)畫(huà)四王的“格式化”局面，并持續(xù)近三百年。審美長(zhǎng)期的單一化與固定化，終引發(fā)了清中后期直至近代聲勢(shì)浩大的反“四王”藝術(shù)革命。

封建制度的終結(jié)，上古名畫(huà)的重現(xiàn)人間，現(xiàn)代博物館及出版展覽事業(yè)的興起，終于全面引爆了近代書(shū)畫(huà)界的這場(chǎng)變革。其始作俑者，正是率先得見(jiàn)“石渠”名作的金城，他非但自己力學(xué)，更提出了以唐五代兩宋畫(huà)風(fēng)力矯明清文人畫(huà)流弊的畫(huà)學(xué)主張。在雅好書(shū)畫(huà)的北洋政府總統(tǒng)徐世昌支持下，金城在北京組織了聲勢(shì)浩大的畫(huà)學(xué)研究會(huì)，聚集起周肇祥、陳師曾、于非廠(chǎng)、胡佩衡、吳鏡?。▎⒐Φ臉I(yè)師）、秦仲文、陳少梅、惠孝同（此公富古畫(huà)收藏）等一大批以古開(kāi)新的名家，北京畫(huà)壇局面為之一新。而隨著“石渠”名畫(huà)的面世與影響，至1930年代，南方以張大千、吳湖帆，包括稍晚一些的謝稚柳、陸儼少等為代表，亦開(kāi)啟了師古開(kāi)新的藝術(shù)新潮。

“石渠”書(shū)畫(huà)的重見(jiàn)天日，非但引發(fā)了創(chuàng)作的革新局面，更極大地推動(dòng)了古書(shū)畫(huà)鑒定的發(fā)展。尤其是謝稚柳、徐邦達(dá)、啟功、劉九庵、楊仁愷、傅熹年等這些新中國(guó)博物館系統(tǒng)的泰斗級(jí)人物，得益清廷崩潰的機(jī)緣飽覽“石渠”故物，在綜合各類(lèi)資料的基礎(chǔ)上，與張蔥玉、韓慎先、溥儒、張大千、吳湖帆等前赴后繼，通過(guò)廣泛而科學(xué)的比對(duì)研究，厘清了上古畫(huà)史嬗遞的諸多關(guān)健問(wèn)題，取得了“后‘石渠’”時(shí)代古書(shū)畫(huà)鑒定的一次重大飛躍，奠定了如今中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定的基本格局及觀(guān)念與方法。“石渠”收藏的一些缺陷，包括乾隆以前的誤判，其實(shí)也正是通過(guò)這些站在“石渠”肩上的大家的努力，逐漸得以矯正。

這里再?gòu)牧硪唤嵌冉榻B一下“石渠”的收藏趣味及其對(duì)藝術(shù)史的影響。

清人入關(guān)承漢制，本著師漢制漢的目的，尊崇的仍是元明正統(tǒng)的朱學(xué)。在書(shū)法上，康熙雅好董其昌，乾隆專(zhuān)師趙孟頫，繪畫(huà)推崇在明末逐漸確立的文人正統(tǒng)派繪畫(huà)風(fēng)格（即董其昌-四王畫(huà)派）。這種虔誠(chéng)的態(tài)度，固然對(duì)明末正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)起到了極大的推廣作用，但在某種程度上也抑制了自明以來(lái)在士林中蔚然成風(fēng)、個(gè)性解放的王陽(yáng)明學(xué)的郁勃生機(jī)。

清宮收藏的審美觀(guān)，在承正統(tǒng)派之外還促成了清代宮廷繪畫(huà)的兩大特色：其一是其崇尚的江南文人畫(huà)趣味與追求富麗堂皇的宮廷趣味合而為一；其二是乾隆時(shí)來(lái)華的名家郞士寧所挾的西洋畫(huà)風(fēng)，在與前述江南文人山水與皇家趣味相結(jié)合的宮廷畫(huà)風(fēng)再度雜交，形成了中西合璧的新風(fēng)。這兩類(lèi)畫(huà)風(fēng)，乃是“石渠”收藏“當(dāng)代藝術(shù)”（即國(guó)朝書(shū)畫(huà)）的主流。

此次故宮“石渠”大展，也可與上海龍美術(shù)館正在舉辦的“盛清的世界——康雍乾宮廷藝術(shù)大展”相參看。這是上海私人藏家劉益謙發(fā)起的一次規(guī)模罕見(jiàn)的純粹來(lái)自民間收藏界的清三代文物藝術(shù)大展，除了大量珍貴的工藝雜項(xiàng)，其書(shū)畫(huà)皆清代宮廷畫(huà)家作品，多“石渠寶笈”編著時(shí)代的“主題創(chuàng)作”，如《大閱圖》《康熙南巡圖》等，皆正牌“石渠”之國(guó)朝畫(huà)，充分體現(xiàn)了清代宮廷繪畫(huà)的特色與成就。

附帶說(shuō)明包括筆者在內(nèi)的論者長(zhǎng)期秉持的偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)緣于長(zhǎng)期陶冶于追求清雅的江南畫(huà)傳統(tǒng)，更緣于江南畫(huà)與富麗的宮廷趣味媾和產(chǎn)生的繁瑣感。之所以稱(chēng)為偏見(jiàn)，是因?yàn)楣P者近十年陸續(xù)見(jiàn)到清代宮廷畫(huà)家的佳作，舊的觀(guān)念逐漸改變。清代宮廷畫(huà)確有繁瑣之弊，但這并不足以掩蓋當(dāng)年的如意館尤其是用色上的杰出成就。這一成就，事實(shí)上正是近代于非廠(chǎng)乃至張大千所擅“工筆重彩”的一大源頭。“石渠”所藏國(guó)朝書(shū)畫(huà)，其實(shí)正是學(xué)界尚缺乏深入研究的一座富礦。

稍加留心不難發(fā)現(xiàn)，“石渠”收藏的國(guó)朝畫(huà)還存在一大空白。這一空白并非刻意而為，而正是崇尚正統(tǒng)的藝術(shù)觀(guān)造就的副產(chǎn)物。

如前所述，明代崇尚個(gè)性解放、聲勢(shì)浩大的王學(xué)反映到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，乃是由明末石濤、八大，或謂“四僧”包括新安派開(kāi)啟的揚(yáng)州八怪寫(xiě)意畫(huà)潮流，史稱(chēng)“野逸派”。

明眼人不難發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)畫(huà)家的作品，在“石渠”收藏序列里是少得可憐甚至根本沒(méi)有的。這并非乾隆帝的有意壓制，而是因?yàn)槟切┙菍m廷的“當(dāng)代”畫(huà)家，對(duì)于高高在上的一國(guó)之君而言，其實(shí)是不甚了解或者說(shuō)是不屑了解的。他們非但名氣不那么大，而且大多是個(gè)性古怪的歪瓜裂棗，有地方小吏，甚至還有從事過(guò)“顛覆國(guó)家”的反清活動(dòng)，因而雖有地方商賈供養(yǎng)，但其名聲完全不是從四王到錢(qián)維城、黃尊古、張宗蒼等這些名門(mén)正派所能比擬。

然而，這股蟄伏民間二百余年的文藝力量，在與清宮所推崇的正統(tǒng)派審美拉開(kāi)距離的同時(shí)，裹挾著清代考據(jù)學(xué)與碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的成就，在封建王權(quán)逐漸瓦解的過(guò)程中，逐漸掀起了藝術(shù)變革的波瀾。從與乾隆同時(shí)代的金冬心、鄭板橋，到清末吳讓之、趙之謙，再到民國(guó)時(shí)的吳昌碩、齊白石、潘天壽、劉海粟，乃至張大千、傅抱石等，終于在近代畫(huà)壇開(kāi)啟了在近代藝術(shù)史反動(dòng)于四王正統(tǒng)派的另一股巨大洪流。在成為近代畫(huà)史最為重要的流派的同時(shí)，上述畫(huà)家發(fā)展完善了自唐至明一直暗流涌動(dòng)的中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意風(fēng)格。并且這股潮流，在清代四王的“當(dāng)代”畫(huà)風(fēng)獨(dú)霸畫(huà)壇三百年之后，在近代對(duì)封建意識(shí)的批判乃至除舊布新的過(guò)程中空前壯大，甚至于上一世紀(jì)末曾被藝評(píng)界解讀為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)幾乎惟一的代表或者說(shuō)是精華，余波至今不絕。這不得不說(shuō)是拜盛清蔚為大觀(guān)的“石渠”正統(tǒng)審美風(fēng)靡所賜，引發(fā)或者說(shuō)是反激出的另一大藝術(shù)史變遷的奇觀(guān)。

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