央美造型藝術(shù)提名展“三條命—王華祥個展”

家庭（布面油畫） 王華祥

展廳中集枯樹枝、雕塑、玩偶、磚塊、鷹等于一體的大型裝置以及傳統(tǒng)木皮箱里顏色亮麗的假花、人體雕像， 9月11日至10月9日在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的中央美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)年度提名展“三條命——王華祥個展”中，這些絢麗的意象揭示了王華祥對藝術(shù)與生命的思考。

自上世紀80年代末以來，王華祥作為一位重要的“發(fā)聲者” ，其作品、言論、主張所交織成的“搖滾樂”不絕于耳，使他成為當代藝術(shù)、藝術(shù)教育領(lǐng)域一位舉足輕重的教育家、藝術(shù)家、思考者。無論是版畫《貴州人》和《近距離》系列作品，一個肖像的“三十二種刻法” ，乃至后來王華祥在素描領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“觸摸式教學(xué)法”“五步訓(xùn)練法” ，都包含著其對各類“語言”的敏感。當這一敏感拓展到油畫領(lǐng)域時，他用了15年左右的時間，超越了對題材的過多關(guān)注，直接開啟語言奧秘本身。

本次展覽的作品包括王華祥近幾年的油畫創(chuàng)作、創(chuàng)作于上世紀80年代的早期經(jīng)典版畫系列以及大量顯示其多年創(chuàng)作軌跡的小稿、素描等。展覽展出的其新近創(chuàng)作的作品以其鮮明的個人風(fēng)格尤為引人關(guān)注。新作多基于現(xiàn)成品而成：廢舊行李箱、花盆、樹枝、假花、木偶、抽屜、雕塑教具、調(diào)色板、樹脂……如果仔細回溯一下，這些物體本來就是他的“畫中物” ：廢舊行李箱—— 《家庭》 （1994年） ，樹枝和假花——諸多系列作品，木偶—— 《并非虛構(gòu)》 （2012年） ，花盆——《等待花開》 （2014年） ，抽屜—— 《拉開的抽屜》 （1995年）和《隱私》 （1996年） ，雕塑——素描作品，調(diào)色板上的油畫顏料—— 《名畫》 （1995年） ，樹脂—— 《晚飯之后》 （1994年）中的“流體” 。

魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王易罡認為，在王華祥最新的一組作品中透出一種被肢解的力量，“行李箱里的古典雕塑、假花，似乎有種祭祀的神秘感。王華祥將這一切凝固、永恒，那是心底封存的美好，而旅行箱上自嘲似的繪畫更像他自己所生活的當下，畫面從文字和人物頭像中反思丑陋與不堪，他使得繪畫從平面走向立體。旅行箱打開是一個分裂的世界，關(guān)上就是一個完整的個體，這更像是我們每一個人對待外界與自我的狀態(tài)” 。王華祥自己說：“每個人都有箱子，就如同每個人都有秘密。我的肉體就是我靈魂的箱子，而我借用的箱子里裝著的，正是我對藝術(shù)和人生不為人知的想法。其實，這些箱子里裝的并不全是我的秘密，而是我發(fā)現(xiàn)的被時間、空間、文化、觀念、理論、戰(zhàn)爭、愚昧、貪婪等阻隔、傷害、或毀滅了的許多寶貴的東西。 ”

此次，在王華祥的新作中大量出現(xiàn)了手寫文字，這源于他長期對藝術(shù)及生活深入而熱烈的思考所形成的觀點和意見，這些見解也被他長期寫作記錄在其獨特的文本“王的詞典”中，這些文字對本已情感飽滿的畫面更是一種有力的補充，更加突顯王華祥就是這樣一個飽含激情，并全力將激情傾注于各種表達形式的藝術(shù)家。

展覽以“三條命”為題，在策展人劉禮賓看來，一是為了彰顯王華祥的多重身份，二是為了突出他充滿活力的存在狀態(tài)、創(chuàng)作狀態(tài)、思考狀態(tài)。具體到藝術(shù)家身份來講，王華祥也兼具了最初使他一舉成名的“版畫家” 、倡導(dǎo)“將錯就錯”理論的“素描大師” 、體驗顏料物性的“油畫家”三個頭銜。從“狀態(tài)”來講，王華祥是一位質(zhì)疑者、反叛者、挑戰(zhàn)者，更深的動力來自，他是一位敏感者、求真者、獨執(zhí)己見者。

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