“石渠寶笈特展”：被“清明上河圖”盛名掩蓋的展覽

“從展名可以看出，此次展覽并非‘《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)精品展’，而是對(duì)《石渠寶笈》著錄體例的第一次集中展示。展覽的學(xué)術(shù)目的旨在讓觀眾了解《石渠寶笈》這部書(shū)，了解它編纂及其著錄書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)，以此對(duì)清宮皇家典藏書(shū)畫(huà)的聚散、特質(zhì)和鑒藏的研究方法有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，能夠客觀評(píng)價(jià)《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)的價(jià)值。”

“今天參觀觀眾較多，排隊(duì)至少需要6個(gè)小時(shí)！”“往前走走，不要停留！”“請(qǐng)跟上前面的觀眾！”“您一會(huì)兒可以看高清大屏！”……自故宮“石渠寶笈特展”開(kāi)展以來(lái)，每天都有大量參觀者蜂擁而入，由于武英殿實(shí)行200人的參觀限流，工作人員不時(shí)地廣播提醒。

9月18日上午，故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔出現(xiàn)在武英殿，他詢(xún)問(wèn)觀眾如何進(jìn)入故宮，排隊(duì)情況如何。有觀眾告知排隊(duì)一個(gè)多小時(shí)，他拱手表示歉意。前一天，針對(duì)媒體和觀眾提出的排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)、《清明上河圖》為何不能單設(shè)展廳、展廳限流措施、參觀隊(duì)伍移動(dòng)太慢等問(wèn)題，他還對(duì)媒體做了回應(yīng)。單霽翔表示：“此次《清明上河圖》全卷展出，引發(fā)了觀眾參觀的熱潮，雖然排隊(duì)盛況是故宮博物院近年來(lái)難得一見(jiàn)的，但并沒(méi)有因此現(xiàn)場(chǎng)失控。故宮博物院根據(jù)觀眾疏導(dǎo)方案不斷增加管理人員和相關(guān)措施，保證觀眾有序排隊(duì)、安全參觀，并盡量提供參觀的舒適氛圍。”

此次特展影響之轟動(dòng)，觀眾“爆棚”之熱情，大概90%是因?yàn)橐环鶄魇勒鋵殹肚迕魃虾訄D》。其實(shí)，這次特展的主角是一部書(shū)，并非哪一幅畫(huà)。

《石渠寶笈》是怎樣一部書(shū)

“從展名可以看出，此次展覽并非‘《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)精品展’，而是對(duì)《石渠寶笈》著錄體例的第一次集中展示。展覽的學(xué)術(shù)目的旨在讓觀眾了解《石渠寶笈》這部書(shū)，了解它編纂及其著錄書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)，以此對(duì)清宮皇家典藏書(shū)畫(huà)的聚散、特質(zhì)和鑒藏的研究方法有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，能夠客觀評(píng)價(jià)《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)的價(jià)值。”故宮博物院副院長(zhǎng)婁瑋闡釋說(shuō)。

那么，《石渠寶笈》是怎樣一部書(shū)？它編纂的前提和體例規(guī)范又是什么？

從六朝到清代，歷代皇家的書(shū)畫(huà)收藏延綿不絕，成為中國(guó)文化傳承的獨(dú)特方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清宮收藏的書(shū)畫(huà)達(dá)萬(wàn)余件，來(lái)源除繼承明代宮廷內(nèi)府收藏之外，亦有大臣進(jìn)獻(xiàn)、抄家籍沒(méi)，或從民間藏家手中購(gòu)置，以及當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)師的作品。而其時(shí)，皇家便有了將宮廷收藏的書(shū)畫(huà)登記造冊(cè)的傳統(tǒng)，即所謂的著錄。

清廷于乾隆和嘉慶兩朝，根據(jù)作品的等級(jí),按照作品在宮中貯藏的地點(diǎn)為次序,以“千字文”字頭編號(hào)來(lái)編纂的大型著錄文獻(xiàn)《石渠寶笈》，分3次集結(jié)完成，分為《石渠寶笈·初編》、《石渠寶笈·續(xù)編》、《石渠寶笈·三編》。書(shū)中詳細(xì)記載了作品的名稱(chēng)、質(zhì)地、尺寸、款識(shí)、前代鑒藏印記、書(shū)體、畫(huà)法、內(nèi)容、題跋、印章等信息，同時(shí)考訂作者、相關(guān)人物、流傳過(guò)程，以按語(yǔ)形式標(biāo)出。

而《石渠寶笈》在3次編纂過(guò)程中，內(nèi)容及方式也有所微調(diào)。中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年介紹，《初編》的體例有4點(diǎn)值得注意，分別是尊宸翰、按時(shí)序、分等級(jí)、重取用。《續(xù)編》的內(nèi)容比初編多3類(lèi) ：一是歷朝舊拓的法帖叢刻；二是關(guān)系典章制度和重大事件的圖畫(huà)；三是洋畫(huà)和番畫(huà)?！度帯穭t在內(nèi)容上，補(bǔ)入了初編和續(xù)編漏載的順治、康熙、雍正、乾隆“四朝宸翰”，嘉慶皇帝本人的作品，以及臣工進(jìn)獻(xiàn)而不見(jiàn)于初續(xù)編記載的作品，體例則沿襲《續(xù)編》，但沒(méi)有分等。

有趣的是，分3次著錄于《石渠寶笈》的書(shū)畫(huà)，印璽的鈐蓋均有各自固定的規(guī)制。例如，初編時(shí)，上等書(shū)畫(huà)必須押蓋五璽：“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“石渠寶笈”，而次等書(shū)畫(huà)僅用前兩璽。但一般情況下，無(wú)論上等、次等，均再加貯藏殿閣印璽，如“乾清宮鑒藏寶”等。續(xù)編時(shí)，初入選的書(shū)畫(huà)用五璽，尤精而編入書(shū)中者，加蓋 “石渠定鑒”與“寶笈重編”兩璽，即所謂“乾隆七璽”。由此，觀者即可根據(jù)作品中的鈐印狀況，輕松判斷書(shū)畫(huà)作品被編入了《石渠寶笈》的哪個(gè)部分，也就可以知曉作品在《石渠寶笈》中的分級(jí)等次了。但需要指出的是，即便是有五璽的作品，也有由于諸如獎(jiǎng)賜等一些歷史原因，而未被收入《石渠寶笈》的情況。

特展反映皇家品賞文化觀念

“石渠寶笈特展”在武英殿書(shū)畫(huà)館和延禧宮展廳同時(shí)展出。“典藏篇”陳列于武英殿，以《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)為主軸，注重揭示書(shū)畫(huà)收藏、流傳、辨?zhèn)蔚臍v史，突出展覽的專(zhuān)業(yè)性和趣味性。展覽此部分共分為皇室秘賞、重回石渠、考訂辨?zhèn)稳齻€(gè)單元。展出歷代書(shū)畫(huà)的經(jīng)典之作，如我國(guó)最早名家人物畫(huà)和山水畫(huà)《列女圖》、《游春圖》，最早作于紙上的繪畫(huà)《五牛圖》，王氏家族唯一傳世真跡、“三希”之一的《伯遠(yuǎn)帖》等，另有清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五朝宸翰集體亮相，尚屬首次。“編纂篇”陳列于延禧宮，以《石渠寶笈》著錄的書(shū)畫(huà)來(lái)源、編纂人員、編纂體例、貯藏地點(diǎn)及其版本與璽印五個(gè)部分逐次解析《石渠寶笈》諸編的內(nèi)容與特征。此處展覽也精品眾多，圖書(shū)善本、專(zhuān)用寶璽等一一“亮相”，直觀詮釋《石渠寶笈》這一書(shū)畫(huà)著錄巨作。比如晉顧愷之《洛神圖卷》，及15件《石渠寶笈》專(zhuān)用寶璽。

如專(zhuān)家所言，《石渠寶笈》是一部體例完備的曠世巨作，也有它的遺憾之處，其著錄的書(shū)畫(huà)并非都是真跡，更非全是精品。因此，此次故宮的展覽也特設(shè)了考證辨?zhèn)蔚膯卧?。婁瑋認(rèn)為，《石渠寶笈》中的書(shū)畫(huà)辨?zhèn)尾糠謱?shí)際足以作單獨(dú)的學(xué)術(shù)展覽來(lái)研究和呈現(xiàn)。“這一點(diǎn)作為《石渠寶笈》的重要特征之一，基于今次展覽的體量所限，難進(jìn)行更為豐富的展示，但哪怕只是作為一個(gè)小的單元，也一定要為大家梳理出來(lái)，還公眾一個(gè)客觀、真實(shí)的《石渠寶笈》。”婁瑋說(shuō)。

眾所周知，清末及民國(guó)初年，溥儀以賞賜等名義，使部分書(shū)畫(huà)名作散失；出宮時(shí)還將大批藏品遷離紫禁城,部分藏品失散于民間甚至海外。因此，《石渠寶笈》成為目前挽救這批失落國(guó)寶的最重要線(xiàn)索。薛永年指出，《石渠寶笈》的編纂完成，實(shí)現(xiàn)了古代歷史條件下以非圖像手段保存所藏書(shū)畫(huà)信息的最大可能。“它讓今人在研究故宮舊藏書(shū)畫(huà)的流轉(zhuǎn)遞藏時(shí)得以有史可考，也為書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的研究——無(wú)論在架起語(yǔ)言與圖像的橋梁上，還是解釋造假背景的手段上，都提供了重要依據(jù)。”

英國(guó)維多利亞與阿伯特博物館高級(jí)研究員張弘星認(rèn)為，對(duì)于《石渠寶笈》的研究，有兩方面值得注意，一方面，觀眾需要了解書(shū)畫(huà)作品的著錄在中國(guó)古代歷史上有著悠遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)的客觀事實(shí)。“如果把一件書(shū)畫(huà)作品看成一個(gè)活的生命體，那么，《石渠寶笈》之前宮廷內(nèi)外的著錄加上《石渠寶笈》以及《石渠寶笈》之后的著錄，合力完成了著錄體例中一件相同作品流轉(zhuǎn)遞藏的完整‘自傳’的書(shū)寫(xiě)。”另一方面，《石渠寶笈》作為著錄著作的重要性，也表現(xiàn)在它的著錄方式上打破了以往的著錄傳統(tǒng)，而有新的創(chuàng)造。尤其是它反映出來(lái)的對(duì)一些宮廷中小型書(shū)齋所藏作品的著錄。這些書(shū)齋是具有陳列展示的性質(zhì)，但這個(gè)展示只是為皇帝，或極少數(shù)親近之人所做的精致而私密的“常設(shè)展覽”，由此或可說(shuō)，通過(guò)對(duì)《石渠寶笈》的分析，也可看到它內(nèi)在呈現(xiàn)出的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)陳列館的雛形。“從這兩個(gè)方面，將《石渠寶笈》放到中國(guó)久遠(yuǎn)的著錄長(zhǎng)河里觀看時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特之處。”張弘星說(shuō)。

故宮博物院書(shū)畫(huà)部副研究館員張震也指出，今天對(duì)于《石渠寶笈》的研究，首先需要弄清楚《石渠寶笈》得以編纂的前提。“現(xiàn)在的研究一般會(huì)根據(jù)著錄去談《石渠寶笈》是如何編纂，往往把一個(gè)重要前提給忽略掉了。”他認(rèn)為《石渠寶笈》中著錄的作品是把皇室日常生活與繪畫(huà)品賞活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的產(chǎn)物。所以，一定需要厘清的是，在這樣一個(gè)書(shū)畫(huà)作品使用功能的前提之下，《石渠寶笈》才根據(jù)所藏地進(jìn)行了著錄。著錄的前提是藏品，而藏品的前提是皇家文人化品賞文化觀念的支撐。

《清明上河圖》當(dāng)做“一扇門(mén)”

北宋張擇端《清明上河圖》全長(zhǎng)528厘米，此次全卷鋪開(kāi)陳列。10年前，為了慶祝故宮博物院80年院慶，這幅作品曾經(jīng)展出，之后只分別在香港和日本展出，但都未曾全卷展開(kāi)。為一睹國(guó)寶真容，很多觀眾一大早就在午門(mén)口排隊(duì)。據(jù)記者觀察，此次特展，很多觀眾是沖著《清明上河圖》而來(lái)。該展品所在的武英殿展區(qū)一直排長(zhǎng)隊(duì)，展柜前人滿(mǎn)為患，觀展隊(duì)伍移動(dòng)緩慢。武英殿的清場(chǎng)時(shí)間由正常的17點(diǎn)延長(zhǎng)至晚20點(diǎn)，仍然不能滿(mǎn)足觀展需求。

“這次故宮特展已經(jīng)成了老百姓的‘嘉年華’！”知名收藏家包銘山對(duì)此感慨道，“這些展出的大部分我以前看過(guò)，上海博物館展過(guò)一次宋元明清展，《清明上河圖》也在蘇州博物館展過(guò)。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑?lsquo;石渠寶笈’有點(diǎn)像那張百萬(wàn)英鎊一樣，到了當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，其實(shí)那張真正的百萬(wàn)英鎊已經(jīng)沒(méi)有那么重要了，只是一個(gè)真跡、一個(gè)效果了。你要看《清明上河圖》，還不如實(shí)實(shí)在在看印刷品算了，可以在手上看個(gè)仔細(xì)。在武英殿人擠人怎么看？只能停留幾十秒，后面推著前面，前面又有人催著，只能是看個(gè)熱鬧，根本沒(méi)法談欣賞。”

據(jù)悉，故宮博物院已緊急加印展覽相關(guān)出版物，如特展圖錄、《紫禁城》雜志9月刊（“石渠寶笈”專(zhuān)刊）。在武英門(mén)故宮商店，已補(bǔ)充《故宮藏畫(huà)的故事》、《清明上河圖的故事》等書(shū)籍，方便觀眾翻閱和購(gòu)買(mǎi)。故宮博物院官方網(wǎng)站、微信也推出了網(wǎng)上展覽，方便無(wú)法到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾身臨其境。

遺憾的是，很多觀眾在目睹了《清明上河圖》真容之后，對(duì)同期亮相、同樣藝術(shù)造詣高超的隋代展子虔（傳）《游春圖》、唐代韓滉《五牛圖》以及首次亮相的東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》等，只是匆匆一瞥，有的甚至沒(méi)有時(shí)間再去東西配殿欣賞，更別說(shuō)延禧宮內(nèi)“編纂篇”包括顧愷之（傳）《洛神賦圖》卷在內(nèi)的許多珍品，它們默默地成為了配角。

對(duì)此，單霽翔表示，由于之前的媒體報(bào)道、社會(huì)公眾的注意力大多都集中于國(guó)寶書(shū)畫(huà)《清明上河圖》，導(dǎo)致很多觀眾盲目排隊(duì)，只為此作品而來(lái)，而忽視了其他那些同樣難得一見(jiàn)的書(shū)畫(huà)珍品。他希望媒體能夠加以引導(dǎo)，更加全面地宣傳“石渠寶笈特展”的廣度與深度，讓公眾對(duì)此展覽有一個(gè)全面、整體、客觀的認(rèn)識(shí)。

從建院80周年到90周年，《清明上河圖》十年一見(jiàn)，讓觀賞變成了“朝覲”，民眾的文化訴求與供給之間矛盾正在凸顯。雖然，自2008年4月21日起在武英殿常設(shè)的、每年兩期的“故宮藏歷代書(shū)畫(huà)展”，已經(jīng)將眾多曾深藏“宮中”的書(shū)畫(huà)國(guó)寶展示給廣大觀眾，但展出的僅是少數(shù)經(jīng)典之作。

而對(duì)于很多觀眾看了場(chǎng)熱鬧卻不懂門(mén)道的現(xiàn)狀，婁瑋、張弘星均表示，藝術(shù)欣賞能力的提高需要一個(gè)過(guò)程。廣大公眾對(duì)《清明上河圖》、對(duì)《石渠寶笈》著錄的作品開(kāi)始有興趣了，這是一個(gè)好的開(kāi)始，盡管展覽呈現(xiàn)出一些值得探討的問(wèn)題，但這種探討一定會(huì)催生正能量。

張震說(shuō)：“通過(guò)原生態(tài)的珍寶，例如此次的《清明上河圖》，慢慢引導(dǎo)觀眾進(jìn)入美術(shù)史的觀看中去。就像小孩子吃飯，遇到?jīng)]吃過(guò)的東西，不愛(ài)吃，但放點(diǎn)他想要吃的東西，他可能就愿意去吃。”或如張弘星所言，當(dāng)下環(huán)境中，大眾還是更多地接受到“明星文化”的信息，下一步博物館、學(xué)者需要進(jìn)一步去探索如何以公眾耳熟能詳?shù)?ldquo;明星文化”為契機(jī)，打開(kāi)更多扇門(mén)，讓公眾能夠進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的龐大殿堂中。只有各方合力，為公眾提供更多了解與接觸文化精品的機(jī)會(huì)，傳遞欣賞的多元方式，讓越來(lái)越多的觀眾常常走進(jìn)博物館、美術(shù)館的時(shí)候，“文化盛宴”的意義才會(huì)真正顯示。

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