從鍍金時代到白銀時代：當北歐設(shè)計與中國相遇

▲“從鍍金時代到白銀時代”主題論壇第一輪，Peter Bundgaard Rützou、Murry Moss、朱欽騏和Aric Chen（從左至右）

“設(shè)計的歷史也是社會的歷史：解讀變化的前提是理解設(shè)計與現(xiàn)代經(jīng)濟的相互作用。”英國建筑學(xué)家阿德里安•福蒂曾在其里程碑式的設(shè)計史著作《欲求之物》中如此寫道。在過去的15年中，中國一直處于 “高速進步”的狀態(tài)，在這個財富迅速累積、資本大量涌入的“鍍金時代”，中國設(shè)計的面貌長期以來亦以形式堆砌為主導(dǎo)（如繁復(fù)的巴洛克設(shè)計），以迎合人們彰 顯個人財富的需要。

“在當下中國這樣一個快速、忙碌、紛亂的社會環(huán)境下，人們走過了極度追求物質(zhì)膨脹帶來的表面奢華之后，已經(jīng)開始產(chǎn)生了厭倦的心理，希望尋找一種回歸內(nèi)心平和的 設(shè)計。”北京天安時間當代藝術(shù)中心創(chuàng)始人翁菱在9月24日于天安時間當代藝術(shù)中心舉辦的“從鍍金時代到白銀時代”論壇上說道。

此次論壇以“從鍍金時代到白銀時代”為主題，邀請到百年丹麥銀器品牌喬治杰生（Georg Jensen）CEO兼創(chuàng)意總監(jiān)朱欽騏、與喬治杰生合作設(shè)計了新限定系列茶具的著名設(shè)計師馬克·紐森（Marc Newson）以及馬巖松、Masha Ma、胡如珊、張永和等頂尖的中國設(shè)計師由北歐設(shè)計出發(fā)進行討論。論壇主題“鍍金”暗喻了物質(zhì)泛濫、大量資本涌入的中國社會經(jīng)濟現(xiàn)狀，影射了以虛榮心為導(dǎo)向的浮華的設(shè)計傾向，而“白銀”則寓意著由北歐設(shè)計所代表的回歸自然、本真、素樸、簡約且高品質(zhì)的設(shè)計，“從鍍金時代到白銀時代”意指著設(shè)計的美學(xué)趣味轉(zhuǎn) 變所指涉的社會心理變化。

那 么，究竟什么是北歐設(shè)計？長期生活及工作于哥本哈根的SPACE Copenhagen創(chuàng)始人、首席設(shè)計師Peter Bundgaard Rützou則在論壇上說：“我認為北歐設(shè)計并非是民族性的，而更多的是一種從人本、自然出發(fā)的思維方式。”如恩設(shè)計研究室、設(shè)計共和創(chuàng)始合伙人之一胡如 珊認為：“北歐設(shè)計將簡單的線條帶至工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，其為現(xiàn)代設(shè)計帶入了一種極簡的美感。”北京MAD建筑事務(wù)所創(chuàng)始人馬巖松說：“北歐設(shè)計是有情感的。”

▲“Jensen’s Garden”裝置藝術(shù)展現(xiàn)場，展覽由紐約Moss Bereau創(chuàng)始人Murry Moss與天安時間當代藝術(shù)中心創(chuàng)始人翁菱共同創(chuàng)意

天然材質(zhì)的運用、簡約人本的設(shè)計……是人們之于北歐設(shè)計的印象。然而，這種“北歐風格”是否單純是地域的產(chǎn)物、專屬于北歐？

Peter Bundgaard Rützou認為：“北歐設(shè)計在世界范圍內(nèi)形成了一種設(shè)計標準，但所謂北歐的設(shè)計風格并不完全源于當?shù)?。事實上，很多北歐設(shè)計師都受到日本、中國、非洲等 不同地區(qū)的文化藝術(shù)的影響，這是因為北歐設(shè)計師非常樂意去世界各地旅行觀察，而后他們將世界各地的優(yōu)秀文化融于其設(shè)計本身，以此形成了今天的北歐設(shè)計。

在喬治杰生品牌CEO兼創(chuàng)意總監(jiān)朱欽騏看來，吸收多元文化的確是北歐設(shè)計不斷發(fā)展進步的原因。“所以我們想把丹麥的設(shè)計文化帶到北京，以不斷地刺激新設(shè)計的產(chǎn)生。”

出 生于澳大利亞的著名設(shè)計師馬克·紐森活躍在英國、美國及歐洲，他此次為喬治杰生這一丹麥銀器品牌設(shè)計了全新的限定銀質(zhì)茶具系列。在這一合作中，設(shè)計的“無 國界”再次顯現(xiàn)出來。在論壇間，馬克紐森談到：他并不將自己界定為一個“澳大利亞設(shè)計師”，因為“設(shè)計是個全球化的產(chǎn)業(yè)，它是超越國界的，不同于藝術(shù)、電 影、音樂，這些創(chuàng)作會有著特定地域的色彩，而設(shè)計的產(chǎn)品可能為世界各國的人使用，它是超越地理界限的。”

在 馬克·紐森的設(shè)計中，可以感受到北歐設(shè)計的簡約、人本的特質(zhì)，但這些特質(zhì)卻源于馬克·紐森的個體經(jīng)歷。馬克·紐森在論壇中說：“澳大利亞是個歷史相對短的 國家，我的成長經(jīng)歷使得我可以去選擇我感興趣的事物，并在此之上不斷發(fā)展。我喜歡‘看起來簡約卻不簡單’的設(shè)計——簡約的外形背后有著他人難以參透的復(fù)雜 工藝與思考。”馬克·紐森有著屬于他自己版本的“簡約”，這種簡約源于他自身對設(shè)計的人本化理解以及其對由簡約產(chǎn)生的“神秘性”的喜好。因此，所謂的“簡 約、人本”盡管是北歐風格的特質(zhì)，卻并不專屬于北歐，這其中顯現(xiàn)了一種潛在的設(shè)計風格的流變。

▲Marc Newson 與喬治杰生合作的首套限量版銀制茶具

馬巖松在論壇中亦談及了設(shè)計（風格）的跨國界流變現(xiàn)象，如其在哥本哈根走訪丹麥建筑師約恩·伍重（Jorn Utzon）設(shè)計的巴格斯韋德教堂（Bagsvaerd Church）時，感受到了這座建筑很像中國的四合院，可見北歐設(shè)計也受到了東方文化的影響。在馬巖松看來，在今天的北京乃至中國，引入、談?wù)摫睔W設(shè)計， 不一定是對所有人都有著現(xiàn)實的用處，但它的意義在于：“讓人們有機會去接觸到一種新的文化，在不同的文化的碰撞及相互影響間，即能產(chǎn)生出一種新的創(chuàng)造 力。”

如時裝設(shè)計師Masha Ma在論壇中所說：“不同領(lǐng)域的設(shè)計、文化，之所以可以相互融合，最重要的是因為他們讓人產(chǎn)生一種人文、情感上的共鳴與觸動，這也是為什么好的設(shè)計是跨越國界的”。

在翁菱看來，于這個時候在中國引入及談?wù)摫睔W設(shè)計，同當前中國的社會心理有著潛在的關(guān)聯(lián)，她認為：“中國已經(jīng)到了一個反思、內(nèi)省的階段，是時候回歸到一個安寧、樸素、有安全感的社會系統(tǒng)之中。”

設(shè) 計并非是簡單的“物件（object）”，作為生活方式承載的“容器”，其背后始終指向著一種社會價值觀念。中國要如何“由鍍金時代走向白銀時代”？這是 個需要經(jīng)歷時間考驗和眾人努力才能達成的跨越。對今天的設(shè)計師以及設(shè)計品牌來說，設(shè)計早已跳出了民族性的范疇，而對美學(xué)風格等形式語言的討論或許已并不是 那么重要，如何通過設(shè)計去影響人們的生活方式，如何在混沌、喧鬧的社會表象及各種文化流脈的交織間引導(dǎo)公眾漸漸意識到自身之于生活的價值認同？設(shè)計的責任 是什么？這是“白銀時代”，在向我們提出的挑戰(zhàn)。

Jensen’s Garden公眾開放日

北京天安時間當代藝術(shù)中心

2015年9月25日至10月7日

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