田中角榮參觀故宮博物院都看了什么寶貝

【編者按】

1972年9月28日，人大常委會副委員長、中日友協(xié)名譽會長郭沫若帶領前來中國訪問的田中角榮參觀故宮博物院，觀看了《聽琴圖》、金縷玉衣、馬踏飛燕、馬王堆帛畫等珍貴文物。值得注意的是，金縷玉衣、馬踏飛燕和馬王堆帛畫分別是在1968、1969和1972年“新鮮出土”的，這三件文物均于1972年在故宮博物院舉辦的“‘文革’期間出土文物展覽”中展出。今年是故宮博物院建院90周年，本文特別介紹田中角榮參觀故宮博物院時觀賞的上述珍寶。

1972年毛澤東會見訪華的日本總理大臣田中角榮

《聽琴圖》是宋徽宗親筆畫嗎？

在政治史上背負罵名的宋徽宗趙佶在藝術史上卻頗負盛名，其字畫在古代帝王中當屬一流。元代湯垕在《古今畫鑒中》中說：“徽宗性嗜畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石間有入神品者。歷代帝王能畫者至徽宗可謂盡意。”具有藝術氣息的趙佶還將北宋畫院發(fā)展到了極致，在院中羅致了一批工于繪畫之人。但徽宗題款的畫作并非都是他本人的親筆畫。

田中角榮觀賞的《聽琴圖》右上方有徽宗所題瘦金體“聽琴圖”三字，左下角是宋徽宗“天下一人”的畫押和印璽。畫面的正上方有蔡京題詩一首：“吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。”

盡管宋徽宗題款和蔡京的題詩都是真跡，但這幅《聽琴圖》仍有代筆的嫌疑。已故故宮博物院研究員、著名書畫鑒定家徐邦達先生就認為該畫為畫師代筆之作。徐邦達先生說：

“現(xiàn)存具名趙佶的畫，面目很多，基本上可以分為比較粗簡拙樸和極為精細工麗的兩種。一個人的書畫，從早期到晚期，其形式當然會起一些變化，不會永遠千篇一律。但一般的講，工與拙的界限是不可調(diào)和的，哪有能像趙佶繪畫那樣忽工忽拙，各色兼?zhèn)?，全無相同之處的道理？”

學界一般確定《荷鷺驚魚圖》是宋徽宗所作，徐邦達先生以此畫作為標準，指出《荷鷺驚魚圖》是比較簡拙的花鳥畫，而《聽琴圖》屬于精致工麗人物畫，二者的風格迥然不同。因此，徐邦達先生判斷《聽琴圖》為宮廷畫師代筆之作。

書畫鑒定界的另一位巨擘謝稚柳先生也認為《聽琴圖》并非宋徽宗所作，而是“御題畫”。所謂“御題畫”是指并非徽宗所畫，而是徽宗在比較欣賞的他人畫作上題款的畫。

同是故宮博物院研究員的鄭珉中則提出七點論據(jù)，以證明《聽琴圖》是宋徽宗所作。他認為從徽宗的題名、鈐印和蔡京的題詩可看出趙佶對親筆畫的珍視。此外，他還從構圖、畫面環(huán)境、人物神態(tài)等方面論證此畫是徽宗親筆。

《聽琴圖》局部

第一次發(fā)掘出完整的金縷玉衣

郭沫若有詩云“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”，銅奔馬和金縷衣這兩件“文革”期間出土的國寶曾轟動一時。

1972年，《考古》雜志第二期發(fā)表了《滿城漢墓“金縷玉衣”的清理和復原》一文，文中說這兩套“玉衣”經(jīng)過修整，已完全復原，并已在故宮博物院“'文化大革命'期間出土文物展覽"中展出。因此，田中角榮才能在參觀故宮博物院時有幸看到了1968年夏出土的“金縷玉衣”。

1968年，解放軍某部官兵在滿城施工時偶然發(fā)現(xiàn)這座陵墓?？脊湃藛T在此發(fā)掘出兩套保存完整的“金縷玉衣”，并判斷此墓為西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的陵墓。1949年以后考古人員曾在河北、山東、江蘇等省發(fā)掘出過漢代玉衣，但如此完整的“金縷玉衣”，這還是第一次發(fā)現(xiàn)。

劉勝是漢景帝之子，漢武帝的庶兄，景帝前元三年（公元前154年）封為中山王，死于武帝元鼎四年（公元前113年）。

劉勝金縷玉衣共用玉片2498塊，金絲重約1100克，含金量96%?！逗鬂h書•禮儀志下》記載，皇帝死后的玉衣用“金縷”，諸侯王、列侯始封、貴人、公主用“銀縷”，大貴人、長公主用“銅縷”，可見，在東漢不同等級的貴族所著是不同的。如按東漢的制度，劉勝夫婦只能使用“銀縷玉衣”，而實際出土的是“金縷玉衣”，可能是由于西漢尚未對玉衣等級作如此嚴格的規(guī)定，且《漢書》中只見“玉衣”、“玉柙”，而無金縷、銀縷、銅縷之分的記載。

貴族身著玉衣下葬在兩漢比較盛行，魏文帝曹丕于黃初三年（公元222年）禁止使用玉衣，考古工作者也未曾發(fā)現(xiàn)過魏晉以后的“玉衣”。

金縷玉衣

銅奔馬應該怎么稱呼？

上引郭沫若詩句中的銅奔馬就是我們通常所說的“馬踏飛燕”。“馬踏飛燕”高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，僅有右后腳踩在一只飛鳥上，卻能保持身體的平衡，這是中國古代高超鑄造業(yè)的象征。

這件從武威雷臺出土的文物，是如何出現(xiàn)在故宮博物院“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”上的呢？

1969年10月，當?shù)剞r(nóng)民在雷祖殿附近挖戰(zhàn)備防空洞，無意中在雷臺的底下發(fā)現(xiàn)了一座東漢大型磚室墓。甘肅省博物館聞訊后，會同武威縣文化館對墓葬實施發(fā)掘，出土了一批文物，其中工藝水平最高的是銅奔馬。1970年夏，武威雷臺漢墓出土的這批文物入藏甘肅省博物館。

1971年9月，時任人大副委員長、中國科學院院長的郭沫若先生，陪同柬埔寨王國民族團結政府賓努首相參觀甘肅省博物館時，看到了銅奔馬。在郭沫若的推薦下，雷臺漢墓出土的銅車馬武士儀仗俑及銅奔馬等文物，于12月進京參加故宮博物院舉行的“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”。“馬踏飛燕”也因此一炮走紅，譽滿中外。1983年，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標志。

對銅奔馬命名為“馬踏飛燕”，有人提出了不同意見，因為銅奔馬腳下的飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此應該稱為“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。還有學者稱之為“天馬”、“馬神——天駟”等等。

馬踏飛燕

“新鮮出土”的馬王堆帛畫

1969年10月18日，解放軍366醫(yī)院為落實林彪發(fā)出的緊急戰(zhàn)備的“最高指示”，緊急疏散到馬王堆。1971年底，366醫(yī)院決定在馬王堆修建地下醫(yī)院，馬王堆漢墓因此揭開了它的神秘面紗。湖南省博物館聞訊后，派人前往調(diào)查，決定配合該工程進行發(fā)掘，經(jīng)上級批準，1972年1月16日正式開始發(fā)掘，4月28日結束，這座漢墓被定名為“馬王堆一號漢墓”。

馬王堆一號漢墓帛畫

其實，早在1952年，中國科學院考古研究所和湖南文物管理委員會聯(lián)合對馬王堆兩土冢作過調(diào)查，斷定這里是一個漢墓群，后被湖南省列為第一批重點文物保護單位，但并沒有進行發(fā)掘。

在馬王堆一號漢墓出土的文物中，最珍貴的是覆蓋在內(nèi)棺上的彩繪帛畫和女尸辛追。帛畫呈T字形，全長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，四角綴有飄帶。全幅帛畫從上到下分為三個部分，表現(xiàn)了天上、人間、地下的景象?？脊艑＜艺J為這件帛畫應屬旌幡之類的東西。

這幅帛畫出土之后，馬上就被送到北京參加故宮博物院舉辦的“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”。1972年9月28日，田中角榮參觀故宮得以見到這幅帛畫。

值得一提的是，坊間傳說田中角榮曾向周恩來討要女尸辛追的頭發(fā)，這當屬無稽之談。因為女尸尚在修復當中，田中角榮訪華未曾見到女尸，更不可能知道女尸有沒有頭發(fā)。

參考文獻：

鄭珉中：讀有關宋徽宗畫藝文著的點滴體會——兼及《聽琴圖》為趙佶“真筆”說，載《故宮博物院院刊》，2003年第5期

伍德煦、陳守忠：武威雷臺漢墓出土銅奔馬命名商榷，載《西北師院學報（社會科學版）》，1984年第3期

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