最全敦煌壁畫(huà)“敦煌石窟藝術(shù)全集”下月出版

服飾122-123：103盛唐莫130南壁都督夫人與女眷盛裝圖。都督夫人及大女兒梳高聳的峨髻，二女兒梳平髻，三人髻上均插花釵和角梳，畫(huà)桂葉眉，涂紅唇，或抹胭脂，或點(diǎn)靨。釵光鬢影，羅錦華貴，場(chǎng)面宏麗，是一幅珍貴的貴婦出行圖。

服飾134-135：123盛唐莫383東壁菩薩的高寰髻和紅裙圖。高寰髻為唐朝宮娥、舞伎的發(fā)式，下著紅裙，又稱石榴裙，是唐朝婦女流行的盛裝，所謂“紅裙妒殺石榴花”即指此。

著名學(xué)者季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”能擁有這樣獨(dú)一無(wú)二的歷史瑰寶，是值得我們自豪和珍惜的。而國(guó)內(nèi)的敦煌藝術(shù)研究和傳播，也即將展開(kāi)新的篇章——總共26卷、歷時(shí)十余年編撰而成的《敦煌石窟藝術(shù)全集》即將于今年10月由同濟(jì)大學(xué)出版社出版，叢書(shū)內(nèi)容包括了現(xiàn)存最完整的石窟壁畫(huà)和塑像，為國(guó)內(nèi)長(zhǎng)達(dá)90年歷史的敦煌研究和傳播作了一個(gè)特殊的注解。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員王筱蕓說(shuō)，叢書(shū)在還原敦煌文化本來(lái)面目的同時(shí)，也擴(kuò)大了石窟壁畫(huà)應(yīng)用和闡釋的邊界。21世紀(jì)圖像學(xué)的發(fā)展，使全息圖像成為學(xué)術(shù)的載體，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這套書(shū)就像是一個(gè)微型百科全書(shū)，保存、還原了鮮活的歷史現(xiàn)場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)拍攝的一些洞窟已成絕版

“在香港與這套書(shū)相遇，是出版人的緣分。”叢書(shū)策劃人、同濟(jì)大學(xué)教授王國(guó)偉告訴記者，《全集》是由國(guó)家文物局牽頭，敦煌研究院主編，香港商務(wù)印書(shū)館投入巨資，“十年磨一劍”的浩大出版工程，被王國(guó)偉教授尊稱為是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。因此，這套叢書(shū)引進(jìn)內(nèi)地出版成了他心心念念的一件大事。

1900年前的一場(chǎng)浩劫，讓敦煌一個(gè)小石室的文物流散于多個(gè)國(guó)家，引發(fā)研究中古絲路幾大文明和多種民族往來(lái)的熱潮。藏經(jīng)洞中為數(shù)近五萬(wàn)件包羅漢文、吐蕃文、于闐文、梵文、敘利亞文、希伯萊文等多種文字的歷代文書(shū)，以及木版畫(huà)、絹畫(huà)、粉本、絲織品等作品，甫一出世，就引發(fā)探險(xiǎn)家、考古學(xué)者接踵而來(lái)。先后有英國(guó)的斯坦因、法國(guó)的伯希和、俄國(guó)的奧登堡、日本的吉川小一郎等，用白銀從道士王圓箓手中買走了藏經(jīng)洞的寶物，今天分別收藏于英、法、俄、日、美等10多個(gè)國(guó)家的30多個(gè)博物館和圖書(shū)館。

唯有敦煌石窟本身，是誰(shuí)都拿不走的實(shí)體歷史畫(huà)卷。僅以敦煌地區(qū)五個(gè)石窟中最主要的莫高窟而言，自十六國(guó)時(shí)代開(kāi)窟，營(yíng)造歷時(shí)逾1000年，分南北兩區(qū)，共建石窟735個(gè)，窟群南北長(zhǎng)1680米，至今保存有彩塑2000余尊，壁畫(huà)45000平方米，是世界性的藝術(shù)和文化寶庫(kù)。叢書(shū)考察了莫高窟的洞窟，把其中允許拍攝、值得記錄的畫(huà)面定格下來(lái)，集結(jié)成冊(cè)。此番引進(jìn)出版，也經(jīng)歷了轉(zhuǎn)譯、整理排序、精心編校、審核并修訂地區(qū)差異的提法等一系列復(fù)雜的程序。王國(guó)偉教授說(shuō)，因?yàn)槎鼗臀幕姺睆?fù)雜多元，不同時(shí)代，隨著時(shí)間和空間歷史演變，一些歷史、地名、民族、宗教符號(hào)等也在不斷變化，為了保證全集出版的嚴(yán)謹(jǐn)，除了出版社配以專業(yè)編輯認(rèn)真審校之外，還特聘敦煌典籍的專家審稿。

“之所以說(shuō)‘前無(wú)古人’，是指在這之前，沒(méi)有這樣完整的出版巨制。因?yàn)橥度刖薮?、周期很長(zhǎng)，而且誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料出版后的市場(chǎng)命運(yùn)，因此，敢做這樣的大投入，實(shí)在是一種智慧和勇氣的驚人之作；而‘后無(wú)來(lái)者’，則是說(shuō)的敦煌保存之難”，盡管洞窟在重新發(fā)現(xiàn)后，一直有專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)在致力于保護(hù)，但終究無(wú)法避免壁畫(huà)接觸空氣和光線后遭受風(fēng)化、剝落、蟲(chóng)蛀甚至是部分坍塌等不可逆的損害。另外，歷經(jīng)1000年的壁畫(huà)創(chuàng)作，使用的顏料主要是礦植物元素，各種物質(zhì)隨著與光、空氣的接觸，會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。紅色氧化后會(huì)變黑，只有石綠和石青相對(duì)能抵得住歲月的變遷，還能保持本色的鮮亮。而全集使用并呈現(xiàn)的數(shù)萬(wàn)張圖片，是由國(guó)際一流水準(zhǔn)的專業(yè)攝影團(tuán)隊(duì)用最專業(yè)的攝影設(shè)備，在十幾年前精心拍攝完成的。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦拍下來(lái)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大量的圖片需要經(jīng)過(guò)專業(yè)人士的處理、分類、專業(yè)甄別和選擇。作為全集，除了圖像為主，還集中了敦煌研究的專業(yè)力量，撰寫(xiě)權(quán)威的敦煌研究水平的評(píng)述和介紹，一動(dòng)工就是10年。

今天，敦煌已不可能再開(kāi)放這樣大規(guī)模的窟內(nèi)專業(yè)拍攝，而且隨著歲月的變遷，許多洞窟由于風(fēng)化和損毀嚴(yán)重，不再對(duì)公眾開(kāi)放，現(xiàn)場(chǎng)圖像也難以恢復(fù)全集拍攝制作之初的模樣，“當(dāng)時(shí)拍過(guò)的一些洞窟，如今已成絕版”。

敦煌是唯一讓人看到1900年來(lái)物質(zhì)文化之地

20世紀(jì)40年代初，畫(huà)家張大千帶著弟子去摹畫(huà)，雕塑家王子云率領(lǐng)教育部撥款的西北藝術(shù)考察團(tuán)，以及史學(xué)家向達(dá)、夏鼐、勞干、石璋如、閻文儒等組成的西北史地考察團(tuán)，乘坐馬車，西行數(shù)千公里，來(lái)到劫后余生的敦煌調(diào)查、臨摹、攝影、測(cè)繪、記錄。中國(guó)學(xué)者的實(shí)地考察，不僅開(kāi)創(chuàng)敦煌藝術(shù)和敦煌史地的研究，還高度關(guān)注殘破的石窟。在保護(hù)敦煌石窟的呼聲中，敦煌研究院的前身——國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所在戰(zhàn)火還未平息的1944年成立，這標(biāo)志著敦煌石窟任由自然侵蝕、人為破壞的歷史結(jié)束。敦煌研究院第一、第二代院長(zhǎng)常書(shū)鴻、段文杰等從法國(guó)，從戰(zhàn)時(shí)首都重慶等趨赴敦煌，從此以石窟旁的陋室為家，揭開(kāi)中國(guó)學(xué)者保護(hù)與研究敦煌石窟的序幕。

在《敦煌石窟藝術(shù)全集》的交通卷里，力圖還原這樣一個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)：由于地處沙漠，進(jìn)入敦煌的人類是騎在駱駝上的，隨著時(shí)間和位置的推移，接通漢民族的交通工具逐漸演變?yōu)樵诰G洲和平地上行走的馬和驢，之后交通方式一再演變，不單純表現(xiàn)了交通運(yùn)輸方式，更是注入了漢民族的等級(jí)觀念——轎子出現(xiàn)了……敦煌是全世界唯一一個(gè)讓人可以看到1900年來(lái)物質(zhì)文化的地方。1000多年的歷史演變，文化、交通、藝術(shù)、生活方式等方方面面都發(fā)生了很大的變化，這些全都被壁畫(huà)記錄下來(lái)，成為了歷史的再現(xiàn)。

出版全集有很重要的前瞻意義

在“一帶一路”的語(yǔ)境下，這套全集的出版有很重要的前瞻意義。王筱蕓說(shuō)敦煌作為一個(gè)開(kāi)放、多元文化聚集的地方，融合了印度文化、西域文化。雖然敦煌文化以宗教為中心，但對(duì)它的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越宗教，包含了藝術(shù)、歷史等文化信息。“讀史可知，全球化并不是從工業(yè)時(shí)期以西方為中心開(kāi)始的，而是從元代，沿著‘一帶一路’的方向開(kāi)始了‘前現(xiàn)代’的全球化路徑”，王筱蕓說(shuō)，敦煌提供了很多可能性，全集的出版也會(huì)給原有文獻(xiàn)和經(jīng)典里的闡釋做出更多注解。

在敦煌的世界里，有著活潑開(kāi)放的世界觀。敦煌正好與古羅馬處于同一個(gè)時(shí)期，一直保持開(kāi)放融合的營(yíng)造姿態(tài)，而敦煌文明的形成是多民族交融的結(jié)果。“我們依然能從每一幅圖像上看到很多民族的思維方式、價(jià)值觀和文化”。

可以說(shuō)，敦煌是一部歷史人文百科全書(shū)，也是一部重要的美術(shù)典籍。20世紀(jì)初受到非洲石雕啟發(fā)創(chuàng)造出立體主義的畢加索，使用的藝術(shù)形式、繪畫(huà)方式、符號(hào)、線條、顏色，都能在距他1000多年前的敦煌壁畫(huà)上找到源頭。再說(shuō)音樂(lè)舞蹈，壁畫(huà)上有很多古樂(lè)器，有的可以為文獻(xiàn)資料提供史實(shí)證據(jù)，有的甚至是文獻(xiàn)里沒(méi)有記載的，而飛天美妙的舞姿，也可以被用在現(xiàn)今舞蹈的編排上。還有時(shí)尚，壁畫(huà)上用到的很多服裝和圖案，如果就地取材，即使在當(dāng)今也是最先鋒、最時(shí)尚的元素。

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