怎樣用東方哲學(xué)參與構(gòu)建智慧城市？

技術(shù)平臺(tái)主導(dǎo)IT產(chǎn)業(yè)的時(shí)代落幕了，未來真正的主宰是應(yīng)用。這是神州數(shù)碼首席科學(xué)家謝耘對(duì)于IT行業(yè)發(fā)展做出的前瞻判斷。在前幾日的一場(chǎng)中關(guān)村創(chuàng)業(yè)論壇上，在美國硅谷從事數(shù)據(jù)研究工作的知名大數(shù)據(jù)專家涂子沛和謝耘，分別就大數(shù)據(jù)時(shí)代中美IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展這個(gè)話題闡述了的觀點(diǎn)，主辦方有意將之描述為“東西方的科學(xué)碰撞”。

其實(shí)，科學(xué)發(fā)展遵循的是其自身規(guī)律，而科學(xué)家們的思路也往往不謀而合。如涂子沛認(rèn)為，當(dāng)下大數(shù)據(jù)的興起標(biāo)志著社會(huì)將向智能化邁進(jìn)和轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)則需進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)；謝耘同樣表示，數(shù)據(jù)資源極大豐富促生了云計(jì)算和大數(shù)據(jù)，IT應(yīng)用要走向更高層面的智能化就需要解決信息孤島問題，從宏觀層面進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)。二人看到的大方向是一致的——智能化，大思路也是類似的——站在高處以全局性的眼光來實(shí)現(xiàn)智能化。要說有何不同，就在于涂子沛強(qiáng)調(diào)“機(jī)器學(xué)習(xí)”路徑，而謝耘認(rèn)為應(yīng)該從應(yīng)用的角度出發(fā)來實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的智能化布局。

對(duì)于“機(jī)器學(xué)習(xí)”這一熱門概念，相關(guān)討論和實(shí)踐已經(jīng)相當(dāng)豐富，圍繞著它的新聞層出不窮。而謝耘提出的以應(yīng)用為中心而生發(fā)的“虛擬映像”技術(shù)，則聽起來更為新鮮，這種研究方法，有其獨(dú)特的先進(jìn)性。

眾所周知，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)成為主流，這些數(shù)據(jù)非常龐雜，但具有關(guān)聯(lián)性。由于一直以來計(jì)算機(jī)處理的都是結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，每個(gè)應(yīng)用都對(duì)應(yīng)與自身相關(guān)的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)與應(yīng)用形成了一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，造成了信息孤島現(xiàn)象，令I(lǐng)T技術(shù)在應(yīng)用方面遭遇阻礙。而人腦不同，人腦中的信息也很龐雜，但卻不是雜亂無章，而是有內(nèi)在邏輯，大腦依靠這樣的邏輯處理信息反饋，表現(xiàn)出來就是人類的智慧。謝耘解釋，人腦是通過統(tǒng)一的信息管理層來處理所有信息，信息數(shù)據(jù)在人腦中是以整體的結(jié)構(gòu)存在的，這就是人腦處理數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)的最大區(qū)別。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，IT應(yīng)用正在從“點(diǎn)”和“線”走向“面”，這是IT產(chǎn)業(yè)面臨的重要轉(zhuǎn)折。若想構(gòu)建“面”的應(yīng)用，則必須用平臺(tái)的方式，像人腦一樣，通過統(tǒng)一的底層組織數(shù)據(jù)，形成虛擬映像并對(duì)之做出反饋，從而服務(wù)于應(yīng)用。簡(jiǎn)單來說，“虛擬映像”技術(shù)就是通過非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)與人的需求實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。用這種方法來構(gòu)建應(yīng)用系統(tǒng)，將消弭傳統(tǒng)應(yīng)用中存在的信息孤島問題，大大提升IT服務(wù)的智能化水平。

謝耘提出的這種理念在大數(shù)據(jù)研究領(lǐng)域可謂獨(dú)樹一幟，十分前沿，同時(shí)也令人興奮，更有價(jià)值的是，目前他已經(jīng)將“虛擬映像”理念引入到了神州數(shù)碼的智慧城市應(yīng)用之中。一般來說，城市管理系統(tǒng)，比如交通、食品、安全領(lǐng)域的管理系統(tǒng)，其傳統(tǒng)的做法是通過物聯(lián)網(wǎng)——底層的傳感器采集數(shù)據(jù)，然后這些數(shù)據(jù)直接被各個(gè)部門應(yīng)用所使用，不同的數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)不同的應(yīng)用，自然就形成一個(gè)個(gè)的孤島。而基于“虛擬映像”理念，神州數(shù)碼首先建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)交換平臺(tái)，把所有采集到的數(shù)據(jù)信息先匯集在一起，根據(jù)這些信息所反應(yīng)的城市與應(yīng)用對(duì)象的內(nèi)在關(guān)系，形成一個(gè)城市在虛擬空間中的實(shí)時(shí)映象，之后各個(gè)應(yīng)用從映像抓數(shù)據(jù)，來支持各種各樣的服務(wù)。其中，應(yīng)用對(duì)象被謝耘稱為“主體”，事實(shí)上就是人。

因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了信息的無縫對(duì)接，神州數(shù)碼的智慧城市服務(wù)系統(tǒng)能夠圍繞個(gè)人主體的大數(shù)據(jù)——比如包括個(gè)人的醫(yī)療、個(gè)人的出行、個(gè)人的教育等等，進(jìn)行各種要素抽取，進(jìn)而建立一個(gè)“數(shù)字人”的模型，整合出一套完整的服務(wù)來為其提供，而不只是簡(jiǎn)單提供幾個(gè)核心的主要服務(wù)。這種系統(tǒng)的建設(shè)方式事實(shí)上也是一種全新的IT應(yīng)用的建設(shè)模式，有望引發(fā)整個(gè)技術(shù)和應(yīng)用系統(tǒng)的基本架構(gòu)的變化。而這一架構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于城市的虛擬映像是穩(wěn)定的，面對(duì)城市服務(wù)的多樣需求，構(gòu)建穩(wěn)定的城市虛擬映像，就可以隨時(shí)根據(jù)需求，開發(fā)出不同目的、不同主體的公共信息服務(wù)應(yīng)用。據(jù)了解，神州數(shù)碼正在推動(dòng)4個(gè)平臺(tái)的建設(shè)，其中包括面向市民的平臺(tái)、面向城市管理的平臺(tái)，而面向企業(yè)服務(wù)的平臺(tái)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)構(gòu)建城市的映像今年也會(huì)落地。

謝耘的想法是，在對(duì)于IT技術(shù)的研究里，將東方的靈魂和西方的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合起來，“為冰冷的邏輯注入一個(gè)鮮活的靈魂”。“虛擬映象”不完全是純邏輯的演算，而是其中有很多很微妙的“模糊”的平衡，“模糊”以及以人為本的思路，可以說體現(xiàn)出的正是東方智慧。這位神州數(shù)碼技術(shù)方面的核心的代表，將東方哲學(xué)意味的思考與計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)相結(jié)合，會(huì)帶來怎樣的圖景，基于“虛擬映像”的智慧城市服務(wù)又會(huì)發(fā)展到怎樣的水平，都十分令人期待。

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