寶萊塢你學(xué)不會

周末去看了《Peekay》，大贊之余思緒萬千。

被這部電影刺激到的中國影迷為數(shù)不少，我看豆瓣上又有人因之撰文反思“國產(chǎn)電影路在何方”，其實都是些無用之談，因為根本沒有可比性，寶萊塢你學(xué)不會！

《Peekay》的面世，再次證明印度是世界上言論最自由的國度，像這類反宗教的電影，很可能在美國都沒法開鏡，因為美元上都印著“上帝保佑美國”，質(zhì)疑宗教，引起宗教糾紛，在美國也不是一件政治正確性的事情，但在印度，《Peekay》這部反宗教的電影卻不但拍完了，而且大賣，成為史上最賣座電影。

被印度電影震住這已經(jīng)不是第一次，前年我還撰文介紹過另一部寶萊塢電影《無法避免的戰(zhàn)爭》，這是一部反映印度毛派游擊隊（納薩爾派）的影片，和《Peekay》一樣，它在中國出現(xiàn)毫不奇怪，但在印度能夠拍攝就太令人驚奇，因為他描述的是當(dāng)下發(fā)生的事情，是正面描寫游擊隊反抗大公司和政府的故事，影片充滿對游擊隊暴力革命的同情甚至支持態(tài)度，這就像好萊塢拍了一部把本拉登當(dāng)英雄反抗美軍的電影......那么不可思議。但它偏偏面世了，能夠拍出這樣有深度的電影，使我對寶萊塢的看法大為改觀。

印度真是個神奇的國家，可詬病處數(shù)不勝數(shù)，但它偏偏有一個相對健全的西方民主制度，之所以說西方，是指它跟巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡等南亞兄弟國家的民主制度不同，后者從建立以來都是充滿血腥的，各種政變層出不窮，但印度自獨立開始就一直保持制度平穩(wěn)，印度的軍隊也從來沒有攙和政治的傳統(tǒng)。印度人應(yīng)該為此而自豪。

但盡管如此，印度的知識階層仍然充滿了焦慮，否則就出了不了我今天提到的這兩部電影。《Peekay》是一部歡樂的喜劇，但歡樂的表面之下，仍有焦慮隱隱滲出，那是對印度國內(nèi)宗教林立，愚民害人現(xiàn)狀的擔(dān)憂。當(dāng)中國人為中國的未來以及種種隱憂焦慮的時候，印度人也在焦慮。

不同宗教之間的戰(zhàn)爭，印度教，伊斯蘭教，錫克教，以及不同種姓間難以跨越的鴻溝。印度的民主制度被認為是印度在21世紀崛起的保障，但宗教問題、種姓問題，又令人深深的懷疑這種崛起的可能性。印度是一個跨度如此之大的國家，他有超過中國平均水平的與西方高度接軌的知識階層，又有幾億群氓。我其實對印度在安全上會威脅到中國的說法很不以為然，因為印度雖然人多，但大批底層人民，比如所謂的賤民，都是“兩腳羊”，他們不但不具備基本的公民素質(zhì)，也沒有國家意識與民族意識，不能構(gòu)成戰(zhàn)斗力與綜合國力。

從這個角度講，上世紀中國大革命時期國共雙方對社會底層的爭奪與滌蕩其實是有效的，因為它構(gòu)建了一個現(xiàn)代國家的根基，人民不再是無意識的一盤散沙。

可見家家都有一本難念的經(jīng)，印度的長處中國一時學(xué)不到，而中國的優(yōu)點也是令印度人艷羨。近年來，在中國談信仰缺乏的文章越來越多，一個沒有信仰的民族是可悲的、可怕的，也是沒有未來的，道德淪喪、底線下沉，都與沒有信仰有關(guān)。但印度的問題，卻與中國恰恰相反，是宗教太雜，信仰太多，愚民太眾。

當(dāng)然，毀人信仰甚于謀財害命，在推崇“神明至大”的印度社會，這部電影還是引起了廣泛抗議，游行示威、焚燒海報、打砸劇院等事件都有發(fā)生，但這部電影終究沒有被禁映，仍舊拿下票房新記錄，如果考慮到印度總理莫迪的強烈印度教背景，這部電影的大熱更令人深思。

值得一提的是，這部電影并非只是在宗教問題上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價值觀，在民族主義上也有逾越，導(dǎo)演把女主角的感情征服者--男二號身份定位為一位來自巴基斯坦的帥哥，這更充滿挑逗性，印巴之間的隔閡可比中日兩國還大。

寶萊塢，中國電影界學(xué)不會，印度，中國也學(xué)不會。

作者微信公眾號：信海光微天下

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最后再說一下片中的宗教立場問題，電影是反宗教的，但卻并不是支持無神論的。按制作人的意思，他承認宇宙是有神存在的，但卻不應(yīng)該有這么多互相分歧的宗教，也不應(yīng)該在神與人之間存在那么多騙子似的神棍。

我感覺電影的主張類似于巴哈伊教，也就是潘石屹夫婦信仰的那種宗教。巴哈伊教相信獨一、不滅的神，他是萬物的創(chuàng)造者，宇宙中的一切存在皆為其所造。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂，巴哈伊教接納世界上主要宗教的有效性，認可這些宗教里的神和先知，是一門兼容并包的宗教，具體可自行百度。

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