文／陳根
“意識(shí)”既是哲學(xué)的經(jīng)典命題，又與生活密切相關(guān)。
圣奧古斯丁有一場關(guān)于意識(shí)的長達(dá)1500年的爭論：意識(shí)是連續(xù)的（即我們在每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都有意識(shí)），還是離散的（即我們只在特定的時(shí)間有意識(shí)）？近日，這個(gè)長達(dá)千年之久的爭論最近有了新的結(jié)論。
9月3日，發(fā)表在《認(rèn)知科學(xué)趨勢》雜志上的一篇評(píng)論中，精神物理學(xué)家用一個(gè)結(jié)合了連續(xù)時(shí)刻和離散時(shí)間點(diǎn)的新的模型來回答了這個(gè)有著數(shù)千年歷史的問題。
事實(shí)上，由于意識(shí)抽象的本質(zhì)，科學(xué)家們一直在努力定義有意識(shí)和無意識(shí)的知覺。我們所知道的是，當(dāng)一個(gè)人早上醒來或從麻醉中醒來時(shí)，他們會(huì)從無意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)移到意識(shí)狀態(tài)。大多數(shù)哲學(xué)家也贊同持續(xù)意識(shí)知覺的觀點(diǎn)，因?yàn)樗裱祟惖幕局庇X，即“我們有一種感覺，我們在每一個(gè)時(shí)刻都有意識(shí)?！?/p>
另一方面，不太流行的離散感知的概念認(rèn)為，人類只有在特定時(shí)刻才有意識(shí)，且這些時(shí)間點(diǎn)持續(xù)的時(shí)間并不普遍。
基于此，研究人員利用這兩種理論的優(yōu)勢，創(chuàng)建了一個(gè)新的兩階段模型，在這個(gè)模型中，離散的有意識(shí)知覺之前會(huì)有一個(gè)長期的、無意識(shí)的處理期。這意味著，“你需要不斷地處理信息，但你無法持續(xù)地感知它?！?/p>
研究人員稱，想象一下騎自行車。如果你摔倒了，等著隔半秒的反應(yīng)，那你就沒辦法在落地之前扶住自己。然而，當(dāng)信息整合時(shí)，如果你將短暫的意識(shí)時(shí)刻與較長時(shí)間的無意識(shí)處理相結(jié)合，你的大腦就會(huì)告訴你所感知到的，然后你就能穩(wěn)住自己。
事實(shí)上，這個(gè)兩階段模型不僅解決了1500年前的哲學(xué)問題，而且給不同學(xué)科的科學(xué)家?guī)砹诵碌淖杂伞Ｑ芯咳藛T表示，這將有助于人們?yōu)椴煌那熬疤峁┩耆男畔⑻幚恚驗(yàn)樗麄儾恍枰阉鼜囊粋€(gè)物體直接呈現(xiàn)給意識(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換過來。
這也為解決問題得到了額外時(shí)間，如果人們能有意識(shí)的自我利用思想和環(huán)境不知不覺中的更新，看看它們是否有意義。如果沒有，人們就可以改變路線。
這將可能改變神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和計(jì)算機(jī)視覺的模型。當(dāng)然，這個(gè)兩階段的模型可能會(huì)增加意識(shí)的爭論，比如：意識(shí)時(shí)刻是如何整合的？什么時(shí)候開始無意識(shí)的加工？又需要什么意識(shí)？沒有意識(shí)可以做什么？
當(dāng)然，這有必要進(jìn)一步的探索，也將為我們提供更多思考的路徑。
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