百合佳緣發(fā)布婚戀觀調(diào)查,過半男女擇偶看重金錢觀一致,高學(xué)歷女性更認(rèn)同“門當(dāng)戶對(duì)”

11月15日,百合佳緣集團(tuán)發(fā)布《中國(guó)男女婚戀觀系列調(diào)查——談感情還是明算賬》,報(bào)告通過數(shù)據(jù)揭示了情侶們?cè)趹賽坳P(guān)系中對(duì)金錢的各種看法,以及那些不方便說的心里話。

報(bào)告數(shù)據(jù)顯示,在有過情感經(jīng)歷的單身中,超一半表示曾因?yàn)榻疱X和戀人產(chǎn)生過分歧或者矛盾。其中,男性有過分歧的占比為56%,高于女性的48%;日常開銷、大件或貴重物品采購(gòu)引起的矛盾在戀人間出現(xiàn)最多。且有婚史的單身較未婚人群的比例更大。

百合佳緣發(fā)布婚戀觀調(diào)查,過半男女擇偶看重金錢觀一致,高學(xué)歷女性更認(rèn)同“門當(dāng)戶對(duì)”

戀人間的金錢矛盾僅僅關(guān)乎錢嗎?近六成單身男女承認(rèn),在解決與錢相關(guān)的問題時(shí),自己會(huì)同時(shí)考量這段感情是否以結(jié)婚為目的。超四成單身人群會(huì)聯(lián)系到感情的深淺程度,近1/3則表示會(huì)把自己愛對(duì)方的程度納入考量。也就是說,當(dāng)戀人因?yàn)榻疱X產(chǎn)生矛盾的時(shí)候,往往會(huì)伴隨著更深層次的爭(zhēng)吵。不難看出“談錢的確傷感情”。

另一方面,不同的成長(zhǎng)環(huán)境造就了不同的金錢觀,金錢觀表面上看是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度,但其實(shí)也和人生觀緊密相連。因此金錢觀是否契合往往是擇偶的重要一環(huán)。親密關(guān)系中關(guān)于金錢觀的調(diào)查結(jié)果顯示:59%的女性認(rèn)為“金錢觀不一致走不到一起”,而在這一觀點(diǎn)上,男性認(rèn)同比例占48%;另外30%的女性和24%的男性認(rèn)為同等經(jīng)濟(jì)能力下才能有一致的“金錢觀”。

與此同時(shí),金錢觀在擇偶時(shí)又起到了怎樣的影響呢?由報(bào)告數(shù)據(jù)可知, 83%的女性和67%的男性認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)一致或者相似”。而按照年齡、學(xué)歷和戀愛經(jīng)歷等不同情況具體細(xì)分來看:隨年齡升高,希望與戀人金錢觀一致或相似的占比波動(dòng)升高;隨學(xué)歷提升,這一占比也在升高,且男性提升速度明顯高于女性;有戀愛經(jīng)歷的人群對(duì)金錢觀一致性要求的占比明顯高于沒有戀愛經(jīng)歷的人群。

百合佳緣發(fā)布婚戀觀調(diào)查,過半男女擇偶看重金錢觀一致,高學(xué)歷女性更認(rèn)同“門當(dāng)戶對(duì)”

自古以來,在婚戀市場(chǎng)中,門當(dāng)戶對(duì)一直是一個(gè)不可回避的擇偶標(biāo)準(zhǔn),尤其是在長(zhǎng)輩的觀念里,更為看中門當(dāng)戶對(duì)。而隨著婚姻自由,戀愛自由的觀念出現(xiàn),擇偶的標(biāo)準(zhǔn)開始逐漸向精神方面傾斜——在現(xiàn)代年輕人的觀念中,兩個(gè)人精神世界的匹配度和三觀的一致性也是擇偶的重要一環(huán)。

尤其當(dāng)金錢觀一致和門當(dāng)戶對(duì)只能二選一時(shí),報(bào)告顯示,62%的男性和55%的女性都選擇了“金錢觀一致”。

百合佳緣發(fā)布婚戀觀調(diào)查,過半男女擇偶看重金錢觀一致,高學(xué)歷女性更認(rèn)同“門當(dāng)戶對(duì)”

值得注意的是,學(xué)歷和收入,逐漸成為了婚戀中變量因素。隨學(xué)歷升高,選擇金錢觀一致的比例不斷下降,且女性下降速度明顯高于男性,研究生以上學(xué)歷的女性僅有四成人選金錢觀一致。由此可見,隨著高等教育的普及,接受高等教育的女性比例越來越高,女性獨(dú)立意識(shí)慢慢覺醒。在婚戀選擇中,女性更加追求各方面的匹配度,因此隨著學(xué)歷升高,女性也更加認(rèn)同“門當(dāng)戶對(duì)”。

此外,隨收入升高,男性選擇“金錢觀一致”的占比逐漸上升,而女性選擇該選項(xiàng)的占比則隨收入升高逐步下降。在親密中的金錢觀的調(diào)查中,“男性理應(yīng)在戀愛中承擔(dān)更多經(jīng)濟(jì)責(zé)任”這一項(xiàng)中,42%的男性表示認(rèn)同,女性認(rèn)同該選項(xiàng)占比也達(dá)到了34%。

兩個(gè)人在一起之后,未來的生活不僅僅是經(jīng)濟(jì)的問題和矛盾,更多的是兩個(gè)人的認(rèn)知觀念以及兩個(gè)家庭的碰撞,“門當(dāng)戶對(duì)”的內(nèi)涵和外延也在不斷拓展。

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