緣起
通常經(jīng)典都是三部曲，諸如“故土”：人生初始，藝術(shù)萌芽;“漂泊”：厭倦了各種利益的糾纏，反叛，事業(yè)起伏，走出尋求自由之路;“旅居”：在異鄉(xiāng)，藝術(shù)和新生活又一次開始……
假如確定有命運(yùn)這種形態(tài)，那么在民間一定有反命運(yùn)這種事產(chǎn)生。
善之窮，惡之華，是這個世界的本質(zhì)，在大城市尤顯極端。善惡一直伴隨著人類歷史，是思想者最關(guān)心的命題。然，總有一類藝術(shù)家(盡管極少數(shù))說“我不!”
大眾的價(jià)值觀、審美觀只能說明人們普遍偏愛所謂的美好事物而已，善與惡、美與丑看起來對立，其實(shí)僅在一念之間，而作為一個藝術(shù)家有責(zé)任解釋。藝術(shù)是他戰(zhàn)斗的武器，或成為他生命中重要的部分，因此，藝術(shù)家必須戰(zhàn)斗!
所謂的體制美術(shù)界視馮鐘云為異類，他也不在意。他開啟了通往火元素通道(十多年前，我看到他身上的“離象”)，他必須要經(jīng)過狂亂階段——受到不穩(wěn)定的異界元素感染而產(chǎn)生的狂亂，最終形成自洽的自我意識。
不同時(shí)期的馮鐘云畫過不少樹木花草，我明白，他不僅僅是一棵樹木，他的作品不限于傳統(tǒng)意義上的樹木花草、山水花鳥的范制，而是畫出一片森林，或者可以這么說，當(dāng)下的中國水墨已成為整片腐朽的森林的話，馮鐘云卻用作品證實(shí)腐朽的森林中尚有一棵別樣的樹。
《雨林》2023年 97X90cm
是的，面對那盤根錯節(jié)的森林，馮鐘云仿佛面對一場大霧，要驅(qū)散迷霧，挖掘出森林中的秘密，為了藝術(shù)，為了在廣袤的虛無中找些依靠，他面臨是一場無止無休的戰(zhàn)斗的人生。
人們總喜歡問：“馮鐘云這個畫家畫了些什么內(nèi)容?”或者這么理解，我在這個畫家的作品中看到了些什么?
我提煉出若干關(guān)鍵詞：行旅。俠義。心靈自由。責(zé)任。孤獨(dú)……諸如此類，涉及到審美、趣味、詩意、鍛煉、標(biāo)準(zhǔn)、命運(yùn)、人生感悟等哲學(xué)之疑和信仰之問，其實(shí)還有，基于馮鐘云厭煩套路式的章法或規(guī)則，就以散談的方式散談。
有一點(diǎn)令我嘖奇，他不談“希望”，甚至在他畫中也沒有“希望”這種意識(我是嚴(yán)肅的)。
這樣的藝術(shù)家及其的作品方可打動我，同樣令我困惑，并饒有興趣追蹤下去，一探根由。
什么才能改變一個人的本質(zhì)?
所謂故土對一個覺醒的藝術(shù)家而言，恰恰是他的牢籠，定型了這個人的創(chuàng)造度。 同樣限定一個藝術(shù)家(詩人)另一副手銬，即是體制，頌歌是藝術(shù)自由的天敵——諸如此類的手銬腳鐐還有不少，家庭、名聲地位、財(cái)富、眾多真假學(xué)生膜拜……
馮鐘云一直不喜歡籠中的畫家及畫，哪怕他技藝最高超。在給學(xué)生講課時(shí)，他甚至將他們視為反面教材(挺幽默的)。
從他早年之作到彩墨抽象，最鮮明特色是那種桀驁感，一般人真還沒有，也模仿不了。我能想象，愛打拳的少年鐘云氣韻一直保存著，幾十年后在《格斗》系列畫中游刃有余。
《格斗》2023年70X138cm
這恰恰說明了：世上所有物質(zhì)都是能量的匯聚，這些能量賦予了人們意識，人們通過意識來體悟自己。如此看來，生命多像是由想象力所組成的“夢”，一個接一個的“夢”，而且還是是不連環(huán)的碎片。
這種藝術(shù)感覺在馮鐘云的畫中無處不在。自由而態(tài)度鮮明。
直至，人生又起波折，推著馮鐘云離開故土，在路上。
至此，我可以回答“什么才能改變一個人的本質(zhì)?”答案是“本質(zhì)改變不了，但可以作出調(diào)整——正是藝術(shù)的魔法。”
所謂“詩家不幸文章幸”，每個優(yōu)秀藝術(shù)家都是磨礪出來的。
我從馮鐘云的“格斗”、武師等作品中覺察到了畫家的俠氣：“馮老師本人就是個俠客”，這不僅僅出于他自小起習(xí)武，在黑橋、在昌平開過武館的經(jīng)歷——他帶了一幫在全國武術(shù)大賽中獲過冠軍的年輕人，一邊練武，一邊學(xué)畫，這令人稱奇。
俠精神發(fā)端者墨子曾曰：“俠，損己而益人矣。萬事莫貴于義。”馮鐘云守于此道。
君不見馮鐘云畫中有任俠氣韻彌之，這決不是待在畫室里的名家能夠畫出的。
心是主人身是客
前面提到過，每個人心中都有“牢籠”，無非是何時(shí)入獄，何時(shí)出獄的問題?；蛟S離開家鄉(xiāng)是方法之一，年輕時(shí)我們都如此叛逆，馮鐘云也不例外。
所謂行旅，便是人生;所謂人生，便是相遇;于是尋求相遇，開悟藝術(shù)才為行旅構(gòu)成了回旋的通道，周而復(fù)始，生生不息。
在此過程中，馮鐘云或許意識到“心是主人身是客”，而“心”要聽一種聲音，那又是什么?
一個藝術(shù)家的行旅并非是走馬觀花的旅行團(tuán)，而是遵循“離開與歸來”這個世界文學(xué)、藝術(shù)的母題，也是一次對“存在之難，自我覺醒”的體悟。一句話：梳理自己世界觀的實(shí)踐。
馮鐘云(或者我們每個人)唯有讓自己的腳變成針，系上一根看不見的線，毫無停歇的走下去，才有可能迎接……那一天，這是使命?(只有極少數(shù)人才負(fù)有使命的)，不如說生活本身就如此推著每個人往前走(沒有目的，一個好像的聰明人會給自己設(shè)定所謂的人生目標(biāo))——年輕的時(shí)候，“走出去”是多么勇敢的事兒，幾十年過去了，交通也便捷了，“走出去”被消解——而旅途的終點(diǎn)即是現(xiàn)實(shí)。這才是真實(shí)的人生。
馮鐘云的作品一直在告訴你：不知何時(shí)起，行游大地，踏遍諸島(最后也落在一個繁華的小島上)，網(wǎng)羅世上故事，畫下來，乃我等人的生計(jì)，而已。
要說現(xiàn)在么?現(xiàn)在淺薄了。那些人模狗樣者，早失去了生活，哪有創(chuàng)造力，他們憑靠一二伎倆，傍個名聲或體制協(xié)會身份，寫生或者采風(fēng)，涂抹筆會求名求財(cái)?shù)?，跟?dāng)年漂泊行走完全是本質(zhì)上的差別。
一個真正藝術(shù)家，一路走一路記下眾生故事，畫下來，或傳遞給后世——這是每個藝術(shù)家的使命，也是他的贖罪，合一起即為藝術(shù)家的存在意義。
馮鐘云是一個詩人式的藝術(shù)家，漫無目的的自由成為走向藝術(shù)的一種必然——藝術(shù)從來沒有捷徑，也不能為藝術(shù)家當(dāng)下立世(當(dāng)下走紅的藝術(shù)家不過是些三流分子罷了)。
一個好藝術(shù)家是傳承者，是天生的行說人，是人類的生存意志，也是一部歷史中一章或幾十個字。
然，前路迷霧茫茫，對每個探索者而言都是公平的。想要闖出迷霧，憑勇敢、吃苦、犧牲精神并不夠，因此能堅(jiān)持下來，走出迷霧的人并不多。
包括馮鐘云在內(nèi)的少數(shù)人，都在踽踽獨(dú)行。
“反命運(yùn)”就是動了人生的動脈
一個畫者的根本還是畫，他的畫就是他的語言及他世界(內(nèi)外觀)的呈現(xiàn)，是他的詩意，他的趣味，他的心靈之光。
你瞧瞧，那些快速運(yùn)動中武者、俠客，盤地入靜的羅漢，還有早年的魚，無不是在為畫家注釋，它們就是馮鐘云的落在紙上的心境：不羈于命運(yùn)的放浪，或者是打小就在心底萌芽的“反命運(yùn)”的意志。
哪個藝術(shù)家年輕時(shí)沒反過命運(yùn)?!
如果你告訴我，你沒有，心底里反動的念頭都沒有過，對不起，你早就被宣判過不了藝術(shù)家的生活——盡管你在職業(yè)上可以靠攏跟藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的諸如此類，哪怕內(nèi)心翻動過對藝術(shù)的摯愛，對不起，你只能成為藝術(shù)的票友。
哪個藝術(shù)家沒漂泊過?!因?yàn)樾撵`此次要求并鼓勵他追求自由。但我們要清楚，主動是叫對抗命運(yùn)，被動是被命運(yùn)推著走。
“反命運(yùn)”是動了人生的動脈，就是說整個人生系列中的社會關(guān)系、家庭和親戚、鄰里關(guān)系、工作、金錢、友情、親情，乃至愛情等，都變得不牢固。
當(dāng)馮鐘云做了“反命運(yùn)”選擇后，自然他的面前會開啟一個新的世界——可怕的新世界。
動與靜的詩意，“野”與“雅”的交融
馮鐘云畫的直觀是動與靜的詩意，“野”與“雅”的交融，渾然天成。
動與靜不僅僅是對稱平衡，更是拓展著空間結(jié)構(gòu)。“野”“雅”并容更意味著時(shí)空與人及外物博弈后的呼吸自在。
在此，詩意是天生的，后天人生的磨礪、開悟，將詩意展現(xiàn)的更為豐富，或者更為簡潔——后期畫中的禪意，抽象的意象便如此。
從彩墨開始，馮鐘云又開始創(chuàng)新——這是具有未來科學(xué)意識，人的本質(zhì)和天賦的一次聚合，美感內(nèi)容借由形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。
動不是一般的動態(tài)，似乎是屏息，幾個旋子，然后拼盡全力將鐵餅投擲出去——這種打破傳統(tǒng)水墨畫法所形成的“狂亂之美”是驚人的。
然而，馮鐘云這種“狂亂之美”有其內(nèi)在清晰的秩序——所謂水墨大寫意，狂放恣肆，細(xì)心收拾，狂柔結(jié)合，雅逸之作崇尚質(zhì)樸、天真的美學(xué)精神——如果你看不到，顯然你還到達(dá)不了認(rèn)知感質(zhì)——很多人領(lǐng)悟不到中國傳統(tǒng)藝術(shù)之妙趣，就會質(zhì)疑其少科學(xué)性。人啊，該質(zhì)疑的是你自己好不好——認(rèn)知往往反映出每個人的美學(xué)修養(yǎng)層次。
在傳統(tǒng)身軀上創(chuàng)新極難。馮鐘云首先要有意識地、逐漸脫離原本的所謂模式，原有的構(gòu)圖及畫法，在仍未明了的道路上走著，走走停停，環(huán)視身邊開始出現(xiàn)直接或是間接的影響……嘗試，確立，推翻，再嘗試……些許著急，迷茫，絲絲的慌張，不解，一整天面對白紙沉思，想不明白。但也明白一點(diǎn)：不能停下嘗試——所謂水墨實(shí)驗(yàn)、抽象探索——直到有一天，重現(xiàn)記憶中的畫面出現(xiàn)紙上，突然遇到了風(fēng)，風(fēng)吹來吹去拍打著窗門，頓悟。
終于展露出別樣的馮氏趣味：哪怕馮鐘云畫的草木、還有動物，就是一板凳，無不是在努力突破現(xiàn)有的規(guī)矩，還帶著一絲北京味兒的幽默感。
《寵物》2023年97X90cm
“親身感受造就了我”——我在試圖捕捉馮鐘云畫畫時(shí)的感受，那種高速變化的直覺非常神奇。
如人飲水
馮鐘云的畫還有一個關(guān)鍵詞“自然樸實(shí)”——依舊來自他的世界觀——激越的方式，樸實(shí)的內(nèi)在竟然奇妙地結(jié)合一起了。
世間萬物就這么怪，在常人眼里的不可能，在藝術(shù)家那兒驚人地融化于一起，化為一股共有氣息。
一個畫家對普通人來說是神奇的，他能無中生有，在一張白紙上展開他的森林與大海。畫家是創(chuàng)造者，而普通人不會，有些好勝者也去學(xué)畫什么的，但終究了無結(jié)果。
馮鐘云能將人們熟視無睹的景物畫出新感覺，能將平淡草木造出氣勢洶洶的狀態(tài)來，能將魚與溪流融合于一起……
“如人飲水”，畫畫猶如他生活中的水，每天要飲，這種平易態(tài)度在作品中處處流淌，呼吸自然自如自在的境界，有禪意。
藝術(shù)能力是天生，這注定人與人之間存在差距上的鴻溝。
“我真喜歡畫畫啊。”馮鐘云說得風(fēng)輕云淡。作為畫家，他是明曉自己的創(chuàng)造能力的，覺得沒必要炫耀。
我見過不少成功名士，還有也拍不出作品的導(dǎo)演，那么騎著一名頭，吃飯、喝酒選飯店，平日里言必稱XX協(xié)會成員，不知道有多可笑和可憐。這跟創(chuàng)作有屁關(guān)系啊。
反之，少跟體制人員、無聊之人往來，馮鐘云憑直覺，只管自己認(rèn)可的藝術(shù)，自己的生活，幾十年下來，其身上有野和雅奇妙結(jié)合后形成之氣，獨(dú)成一派。你看他的畫，真情、真氣，展現(xiàn)在時(shí)代的颶風(fēng)下依舊從容應(yīng)對的態(tài)度與風(fēng)骨。
如人飲水，看起來平樸，其實(shí)深得禪宗風(fēng)氣——所謂像世人般人人追逐向上攀高枝，不如向下兼容罷了，向上向下即是人生觀，向上路窄，借力上青云也要還的;向下則是抱樸而守拙，內(nèi)省與沉淀。日出上來了，你想不想看，主動權(quán)在自己手里，喝高興了酒，撥一下云，見見日。
人品對了，技藝到位，作品才上境界。
你去看看他畫的野草、竹子，各種花，還有《春筍》(我這個來自江南筍家鄉(xiāng)的人，見到馮鐘云的春筍笑了，但我明白他更多見過廣西一帶的大春筍)——它們個個有個性，不服，不順?biāo)?，有著跟季?jié)對著干的勁兒——這充滿了戲劇張力。
《靜》2019年184X145cm
從整個畫面而言，遵循季節(jié)法則下的構(gòu)圖，被畫物體呈現(xiàn)多面立體性質(zhì)，主次關(guān)系照顧到，物與物之間存在矛盾的，而每一個矛盾都表現(xiàn)恰到好處，沒有一物體是沒有看點(diǎn)的——整個兒是一場戲。畫家就是個導(dǎo)演。
人類的悲歡并不相通
盡說了好的一面，其實(shí)，命運(yùn)薄情，所予之物，隨即索回。
譬如給了藝術(shù)家異于常人的才華、創(chuàng)造力，是讓你干藝術(shù)之活的，給你高超的審美能力的同時(shí)也讓你擁有了敏感的神經(jīng)——每個敏感者過早地經(jīng)歷、感受過普通人的三世悲歡，看到越來越五底線的世間，人情崩塌，世間薄涼，傷透其心。
前面提過，每個闖過迷霧闖出前路的人，包括馮鐘云，都在踽踽獨(dú)行。而踽踽獨(dú)行者必孤獨(dú)(常人總只關(guān)注表象上的華彩，而忽略了自己不想見到的部分，人啊人)。
哪有享受孤獨(dú)一說(只是個說辭罷了)，對付乏味、崩壞的世界及其包裹著的孤獨(dú)感，藝術(shù)或許是方式之一。佛說：一切際遇皆是注定。有心人聽進(jìn)去了，承受你應(yīng)該承受的。
一種絕對意義上的孤獨(dú)是通往圣境的唯一之道，因此，孤獨(dú)是必需品。那個先鋒的格倫·古爾德也說了：“美學(xué)的本質(zhì)就是孤獨(dú)。”
想起了王家衛(wèi)在電影《阿飛正傳》中，張國榮扮演的阿飛，他說自己是一只“無腳鳥”，一生飛行。
“無腳鳥”學(xué)名雨燕，它們長期飛翔在空中，從不停止運(yùn)動，能夠邊飛邊睡。
常人看到了雨燕的艱辛，而少數(shù)藝術(shù)家卻看到的是“無腳鳥”這個神奇的物種的另一面——長期的飛行并不會讓它們筋疲力盡，相反這是它們的一種生活方式。
對比馮鐘云——“無腳鳥精神”是被世俗壓抑后的一種反彈——面對本心與外界的對抗，一個人選擇的結(jié)果，成為并造就了一個自己。
做好你自己，畫好你的畫，過好你的生活。人生簡單起來，一二件事而已。
純愛已死的年代
人生時(shí)常會出意外，這年的好運(yùn)就用光了。所謂世間無常。
純愛已死的年代，正如人群中還有人相信愛情，那是癡。同樣，畫畫行業(yè)，作品成為名利與商品，畫的人是多了，但真畫畫，愛藝術(shù)的本真，那只能是慣性使然，真畫家畫個寂寞或用畫畫打發(fā)歲月中的寂寞和乏味。
回過頭去看看馮鐘云，黑橋武館、畫室之家被強(qiáng)拆，搬去昌平一叫果滿地的地方創(chuàng)辦了辛莊學(xué)堂，之后又被強(qiáng)拆，辛莊學(xué)堂搬去順義。十二年前，他在中國澳門落下了腳，三部曲中的“旅居”人生。然而，他依舊像當(dāng)年那樣——他在中國澳門-北京，還有各地有他的畫展及朋友的地方來來回回……
有些人是不愿意(不去揣測他主觀意識)，有些人是不善于與他人溝通的(不一定是社恐)，那么，藝術(shù)(繪畫)或?qū)懽魇强梢宰鳛槿伺c他人、與世界溝通、交流的橋梁的——由于人類的悲歡并不相通，有了這么一座橋梁——繪畫，一個遭受過悲歡者將自我的感受畫下來，另一個走過來看畫，被打動了，意味著二者連接了，那些曾經(jīng)的遭遇，會一幕幕連接起觀者自己的經(jīng)歷，難分彼此。
馮鐘云的畫是具有共情力的，因?yàn)槊總€人不同的經(jīng)歷，面對同樣一副畫作，人們會產(chǎn)生不同反應(yīng)的。但他顯然不是為了所謂共情而畫畫的人(這樣的藝術(shù)家在當(dāng)今財(cái)富開道的年代越來越少)，他遵循藝術(shù)最高法則畫畫，只不過打開門的一道縫隙——那可是讓光照進(jìn)來。
曾經(jīng)擔(dān)心過，會不會越來越少地見到他精髓之作?你想一個人在中國澳門、北京來回穿梭，“積日羈旅，漂泊為家”是能磨礪藝術(shù)家的，但畢竟是雙面刃。去過中國澳門，看馮鐘云安在電視臺的畫室中，呼風(fēng)喚雨地畫畫，每日功課，再目睹其作品不斷被拍出高價(jià)，顯然這種擔(dān)憂實(shí)屬多余，也證明了馮鐘云已能在中國澳門安下心來。
如果用變老來換取時(shí)間倒流，你愿意嗎?
前面說到“無腳鳥”雨燕終身飛在空中，它不僅僅是個象征，而是一種存在——類比于馮鐘云的“信使”——信使騎著快馬穿越漫長的距離，傳遞重要的信息給現(xiàn)實(shí)中的我們，藝術(shù)其一，信念其二，當(dāng)然還是其三、其四……
人來世間一趟，短短幾十年，沒有百分百的痛苦，也沒有百分百的幸福。盡管世事無常，但還是要做個有能力溫暖自己，有余力溫暖他人的人。
你收到了沒有?
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
對一個俠客而言，有終途一說嗎?每個人都會老，但“俠”在中國人眼中就是神話，由墨家開創(chuàng)的這種“大到為國為民，小到見義勇為”的俠義精神在民間是不會消失的，因?yàn)閭b是心。一個人的肉體會“亢龍有悔，盈不可久”，但心不會老，信念不會褪色。
俠的終身規(guī)則是“其言必信，其行必果”!
我想問一句馮鐘云：如果用變老來換取時(shí)間倒流，你愿意嗎?
我只管提問，不等答案。
有一本書叫《命運(yùn)之書》，其實(shí)每個人都在書寫這本書的一頁，看看那些一點(diǎn)愛好也沒有之人，真是可憐。
以往歲月過來，人身上若干負(fù)面因素終會被夏天所融化。
最終是一種慈悲。
馮鐘云午睡醒來，等一會一起喝點(diǎn)酒吧，他平日喜歡喝點(diǎn)酒兒。
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