人與AI能相愛嗎？

似乎有越來越多的跡象表明，人類對于AI這種“造物”的興趣，已經(jīng)不僅僅停留在工具層面，倫理層面的親密關(guān)系，已經(jīng)激起了我們極大的好奇心。

今年2月，微軟小冰團隊啟動Avatar Framework小規(guī)模測試，根據(jù)每個參與者的需求，個性化定制AI虛擬戀人。而最近一段時間，社交媒體上有關(guān)愛上語音助手的討論也成為一種風潮。面對與我們?nèi)找瓜喟榈腁I，似乎很難不產(chǎn)生某種情愫。

萬物皆有其始。從技術(shù)發(fā)展的路徑來看，盡管“人類愛上AI”的真正起點已經(jīng)難以追溯，但這條路徑上的關(guān)鍵節(jié)點卻仍清晰可辨。

首先，當然是AIBO：

恐怕連產(chǎn)品的開發(fā)商索尼都沒能預料到，這款最初發(fā)售于1999年、乍看之下與玩具無異的機器小狗，居然在全球市場贏得了遠超預期的人氣。

許多消費者像照顧有血有肉的寵物犬一樣，悉心照料這只機器小狗的起居——雖然AIBO不需要吃喝拉撒也用不著上街溜達，但對于許多消費者來說，把它視作家庭成員來對待，完全是理所當然。

2006年，初代AIBO的官方售后服務(wù)正式終結(jié)。許多愛好者紛紛組織起民間團隊，想方設(shè)法對AIBO進行保養(yǎng)維修。甚至在許多年久失修的AIBO徹底停機之后，相當一部分用戶也并未一棄了之，而是一本正經(jīng)地把這些陪伴自己多年的電子寵物送進寺院，舉辦聲勢浩大的“葬禮”和超度儀式。

那么，AIBO 的魅力究竟從何而來？答案其實并不復雜。從發(fā)售于1999年的第一代產(chǎn)品ERS-110開始，AIBO就具備了利用傳感器探知周邊環(huán)境，并通過四肢、頸部以及尾部的關(guān)節(jié)進行靈活反饋的能力。不僅如此，每一代頗受歡迎的AIBO，或多或少都具備“學習”、“記憶”和“反饋”的機能，在用戶看來，這就意味著融入自己生活的AIBO具備獨一無二的個性——它更像是可以回應(yīng)訴求的“伙伴”，而不僅僅是塑膠和金屬構(gòu)成的“造物”。

2017年11月，索尼發(fā)布了新機型AIBO，并搭載更先進的人工智能，使之在互動表現(xiàn)方面更接近真實的寵物狗。不過，從造型和功能來看，AIBO的產(chǎn)品定位始終沒有脫離“寵物”的范疇，那有沒有可能利用更強大的AI機能，創(chuàng)造出更符合我們情感需求的“伴侶”呢？

答案是肯定的。如果要給“人類與AI的羅曼史”著書立傳，那么軟銀出品的pepper必定榜上有名。

與主流娛樂作品中那些儀表非凡的仿真機器人截然相反，pepper給我們的第一印象幾乎沒有任何亮點：這個小機器人的身高只有1.2米，腰部以下并沒有雙腿，取而代之的是一支帶有3個小輪子的“支柱”，別說樓梯，稍微陡峭一點的斜坡對它而言都是不可逾越的險境。雖然擁有完整的擬人化上肢結(jié)構(gòu)，但軟弱的抓握能力，根本不能指望pepper幫我們承擔任何靠譜的家務(wù)勞動。

說到底，除了聊天解悶，以及通過胸前的平板配合App讓我們找點樂子，pepper的實際功能和市面上的智能音箱差別不大。與之不相匹配的是它高達20萬日元的售價，讓普通民眾望而卻步。

但即便如此，pepper依舊是全球人氣最高、知名度最廣的擬人機器伴侶之一。原因就在于盡管肩不能扛、手不能提，但pepper陪人聊天的本事確實非常高超。除了能通過頭部、雙手以及基座上的傳感器探知周邊環(huán)境，通過機器學習來對不同的攀談對象提供差異化的回答之外，所有面向人類的反饋，pepper都可以通過眼神、肢體動作甚至胸前Pad的畫面來呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。

在用戶眼中，從最開始的拘謹遲鈍到逐漸相知相識，pepper所呈現(xiàn)的，分明是一條清晰的“成長曲線”；再加上明顯具備幼態(tài)特征的面部造型，pepper能夠在全世界受到民眾廣泛歡迎，完全是順理成章的結(jié)果。

就某種意義上來說，我們眼中的pepper，很容易讓人聯(lián)想到電影《人工智能》的機器人伴侶大衛(wèi)。由此一來，一個更耐人尋味的設(shè)問就誕生了：有沒有可能讓這種逐漸接近倫理范疇的人工造物更進一步，創(chuàng)造出真正的AI情人呢？

或許由Abyss Creations設(shè)計的Harmony是一種答案。

正如其外形所示，Harmony唯一的設(shè)計功能，就是為我們提供模擬真人的肉體接觸體驗。盡管完成度以及在交流表現(xiàn)方面的細膩程度甚至不如AIBO，但對于不抗拒Harmony產(chǎn)品理念的用戶來說，這款AI玩偶的魅力超出了所有關(guān)注者的預期。

凡此種種，皆將一個嶄新的問題推到我們面前。盡管依舊處于早期探索階段，但我們對于“AI伴侶”的好奇心與探索欲望，正在推動這類“造物”快速向“實用化”的境界發(fā)展迭代。那么，如果有朝一日“AI伴侶”能夠順利通過圖靈測試，我們可以對這些并非血肉之軀的“造物”產(chǎn)生愛情嗎？

AI能理解“愛”的概念嗎？

與現(xiàn)實情景相比，影視文學作品所呈現(xiàn)的人與AI的愛情課題似乎更具想象力。從弗蘭肯斯坦到科幻黃金時代三巨頭的作品，再到近幾年的大熱科幻作品《我的機器人女友》、《她》、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》，“愛情”自然而然地成為貫穿始終的主題。

不過，問題在于，影視作品設(shè)定的語境是架空的，它們都沒有回答人工智能意識的來源問題。沒有意識，何來愛情？面對現(xiàn)實中的專用型人工智能，我們很難想象如何與這個“它”相愛。

這樣一想，無論是AIBO、pepper，還是Harmony，人類對于它們的“愛”，皆是單方面施予的。它們沒有意識，不能理解“愛”這種概念，也不能對這種“愛”進行回應(yīng)，說的更直白一點，這就是一種人類的戀物癖。

AI智能程度局限著愛情問題的探索。但更關(guān)鍵的問題在于，愛是一個超越人類理解范疇的黑箱概念，哪怕是一個心智成熟的成年人，也無法詮釋究竟什么是“愛”。那身為人類的造物，AI能夠理解“愛”這個概念嗎？

要想讓這些出自人類之手的造物對“愛”這一概念產(chǎn)生認知理解，影視作品的處理方式是創(chuàng)造一些超自然的不尋常洗禮，譬如類似雷劈、摔跟頭導致“機能故障”的倒霉遭遇，以使AI覺醒“自我意識”，進而產(chǎn)生狀似“愛情”的情愫。這些磨難讓我們的機器伙伴變成了“超出設(shè)計預期”的“黑箱”造物，于是，同為“黑箱”的“愛”，才會變成它們理解范疇之內(nèi)的概念。

就在《奇葩說》第三季的一集中，我們看到了這樣的觀點：

“人工智能再怎么發(fā)展，它都是我們?nèi)祟愃胂蠓秶畠?nèi)所能達到的最高峰，可愛情永遠是超越人想象范圍之外的一種驚喜。所以我今天不敢妄言，我愛上人工智能，就是愛情。我只能說那是一種強烈的情感寄托，至于愛情是什么，還需要讓我們未來無數(shù)輩慢慢探索，才有可能得出答案。”

歸根結(jié)底，如果要回答“人與AI是否可以產(chǎn)生愛情”這個論題，最大的先決條件之一，就是要完整定義什么才是“愛”。然而，既然“愛”屬于人類無法客觀理解的“不可知”概念，那么，這個問題還會有答案嗎？

“愛”究竟是什么？

愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。 ——《哥多林前書》

事實上， 關(guān)于“愛”以及這個概念的引申高級版本“愛情”究竟應(yīng)該如何定義，研究界始終沒有放棄過努力。

按照生物學界的觀點，和大多數(shù)包含性快感的體驗一樣，我們的大腦在經(jīng)歷愛情的過程中，各種神經(jīng)遞質(zhì)發(fā)揮著重要作用——五羥色胺、阿片肽以及我們耳熟能詳?shù)亩喟桶?，這些作為愉悅源泉的化學物質(zhì)，從最基本的“看到你就心動加速”，再到“安全感”、“認同感”和“包容感”等等一系列情感，構(gòu)成了愛情的方方面面。歸根結(jié)底，在生物學的語境中，所謂的“愛”以及“愛情”，都不過是腦內(nèi)分泌物的小把戲。

問題在于，拜我們大腦復雜的生理結(jié)構(gòu)所賜，指望通過幾支針劑和幾根電極來完全控制精神活動進而產(chǎn)生“愛”，至少目前來看還是不可能的。

而心理學界對愛情最典型的定義，來自美國耶魯大學心理學家羅伯特·斯騰伯格的“愛情三因論”，他認為愛情包含三種成分：激情（passion）、親密（intimacy）、責任（commitment）。

其中，“激情”代表愛情的情感構(gòu)成，包括情緒層面的“迷戀”，主要體現(xiàn)在情感和性欲方面；“親密“代表愛情的動機構(gòu)成，包括心理層面的“喜歡”，主要體現(xiàn)為聯(lián)結(jié)感帶來的依靠和喜愛；“責任“代表愛情的認知構(gòu)成，包括內(nèi)心和口頭的預期，主要表現(xiàn)為與他人建立長期關(guān)系的決定。

經(jīng)過排列組合，在“愛情三因論”的體系中，愛情可以具備8種形式：

如果把AI技術(shù)帶入這套體系，雖然距離完善還有很大差距，但AI確實可以通過表情和語義來初步分析人類的情緒，從而模擬出聯(lián)結(jié)感產(chǎn)生“親密”的印象，并通過機器學習來不斷強化。對于不會主動遺忘和背叛的AI來說，“責任”完全不在話下。相比之下，“激情”多少有點麻煩，恰到好處不顯做作的“浪漫”，對AI而言恐怕還有挺長的路要走。不過，不會疲勞且不會放棄回應(yīng)的物質(zhì)化伴侶，多少可以彌補一點“激情”的遺憾，即便不夠完美，至少不會毫無收獲。

不過，這樣一來，另一個問題又出現(xiàn)在我們面前：

歸根結(jié)底，我們與AI產(chǎn)生的“愛情”，很有可能依舊是某種“模擬”的產(chǎn)物而非“真情實感”，這種建立在虛擬本質(zhì)上的情感，到底有什么意義呢？

答案并不復雜——“最基本的價值，就在于我們擁有了一個全新的‘備選項’?！闭缋钽y河在《未來人工智能在性方面的應(yīng)用》中所預測的，2050年性愛機器人會取代50%人類的性活動，但不管這個機器人“有多么完善、多么可愛、多么方便、多么便宜，他也許在人類的性活動里只能占據(jù)50%的份額。另外的50%，是留給那種有愛的、真人的、激情的性活動。”

然而如此一來，圍繞“人類是否可以與AI產(chǎn)生愛情”這個問題展開的討論，幾乎化作了一紙空談——這種徹底的開放式結(jié)論，并沒有解決任何實質(zhì)問題。到頭來，面對“選擇人還是AI去交往”的問題，我們依舊不知所措，一切似乎又回到了起點。

但如果讓我們換個角度，把重點回歸到“愛情的定義”之上，很容易找到另一套皆然不同的答案：

就本質(zhì)來說，“愛情三因論”依舊是我們通過事實和規(guī)律進行的歸納總結(jié)，由外至內(nèi)對愛情這個“黑箱”進行反向推導得出的結(jié)論，即便在邏輯層面上可以成立，但這項理論所呈現(xiàn)的，并不是愛情的全貌。

語言是思想的界限。事實上，圍繞斯滕伯格的愛情理論所展開的研究直到今天依舊沒有結(jié)束，圍繞復雜的樣本和環(huán)境因素，全新的假設(shè)與爭論層出不窮。以“愛情三因論”為代表的種種愛情理論，儼然已經(jīng)變成了參考答案之一——并不代表方向錯誤，但最終的“真相”，很可能依舊隱藏在迷霧中。

既然通過“已知的事實”來反推“愛情黑箱的真正結(jié)構(gòu)”，結(jié)果很可能是事倍功半，那么不妨換個方向，憑借已知的研究理論和參數(shù)，利用AI一點點構(gòu)筑接近“黑箱”特征的模型，換言之，就是利用AI來推演一種數(shù)字化的“愛情”。

如果在我們看來，最終的結(jié)果和人類之間展開的“愛情”無比接近，那么即便這種“數(shù)字化愛情”依舊算不上“真愛”，對于當事人來說，既然完全無法區(qū)分其中的差異，拋開原教旨的“真愛”定義接受這種愛情，未必也不是一種好的選擇。

當然，考慮到愛情的系統(tǒng)復雜性和人類的感知上限，哪怕最終得出的結(jié)果完全一致，AI驗證出的“模型”與血肉之軀當中的愛情黑箱原型，很有可能依舊存在我們無法察覺的差異——但問題在于，如果我們對“愛”的認知已經(jīng)達到了這種程度，從理論到結(jié)果都有明確的共識和數(shù)據(jù)支撐，“愛情”本身的曖昧定義，依舊會是一成不變的嗎？

歸根結(jié)底，“人類是否可以與AI發(fā)展出愛情”這個命題，真正的主旨并不僅僅是探討“AI是否可以產(chǎn)生情感”。探索“愛情的真相”并進一步提升人類的自我認知，同樣是這個課題最重要的研究價值之一——盡管最終的真相很有可能會撼動愛情的“標準定義”，但作為我們由技術(shù)主導的物種進化環(huán)節(jié)，這份冒險，值得去嘗試。

萬事皆有初，欲善終，當慎始。(來源：獵云網(wǎng))

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