26件國寶文物亮相杭城

由浙江自然博物館與河南博物院共同舉辦的“生命·超越——中原文化中的動物映像展”和“恐龍蛋·誕恐龍”展覽，23日在浙江自然博物館開幕。記者在現(xiàn)場看到，展覽以中原出土的動物造型器物為主，輔以現(xiàn)代動物標本，相映成趣?！　?/p>

動物映像展覽，有從河南博物院的眾多收藏中遴選出與動物有關(guān)的132件（組）古代青銅、陶瓷、玉石、琺瑯、象牙、絲織和磚瓦等文物，其中“王子午”銅鼎、獸面紋銅瓿、龍虎紋鏤空儀仗戈等26件展品為國家一級文物，與浙江自然博物館精選出的動物標本共同展出，旨在以自然的視角解讀人文，以人文的視角認知自然，從人與動物的對視中感知生命的不息?！　?/p>

這件“王子午”鼎屬于楚莊王的兒子，楚康王時的大臣子庚所有。他所任官職是令尹，相當于后來的宰相，故此鼎又稱令尹子庚鼎?！　?/p>

同樣形狀而大小相次的鼎，在王子午的墓葬中共出土了七件。根據(jù)鼎內(nèi)刻著的鳥篆體銘文，說明這種形狀的鼎是升鼎，即將鑊鼎中煮好的牲肉取出放入此鼎來調(diào)和保溫?！　?/p>

河南博物院講解員說，鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀，盛行于商周期，延續(xù)到漢代?！　?/p>

講解員介紹，在漫漫歷史長河中，無數(shù)動物與人類相伴。人們在馴化、飼養(yǎng)及長期觀察動物的過程中，逐漸加深了對動物的認識，并以各種藝術(shù)形式來表現(xiàn)動物。而在中國最古老的文字甲骨文中就出現(xiàn)了許多動物的身影。這次展出的“王子午”銅鼎，器表鑄有浮雕的夔龍，器腹周圍攀附六條龍形怪獸。　　

本次展出的還有一件新石器時代賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的骨笛，距今約8000年前，此笛是以鶴類尺骨鋸去兩端關(guān)節(jié)、鉆孔而成，從骨管上所留的等分刻符可知，在鉆孔前經(jīng)過了認真的計算。經(jīng)測試，它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階。這說明早在茹毛飲血的原始時期，我們的先民就已經(jīng)能夠利用自然界的動物制作樂器，演奏和欣賞優(yōu)美動聽的管吹音樂了?！　?/p>

在展覽現(xiàn)場，觀眾還充分領(lǐng)略了古代中原地區(qū)的風貌。據(jù)考古發(fā)掘和文獻記載，古代中原地區(qū)氣候溫潤，曾存在大量野生動物。但隨著氣候變化和人類活動的加劇，一些動物逐漸減少或滅絕。但是一件件來自不同歷史時期的文物卻有力地證明了這些飛禽、走獸、蟲魚確實在中原地區(qū)生活過。比如大象，《呂氏春秋》記載商族人曾經(jīng)利用馴服的大象作戰(zhàn)。在安陽等處商代遺址中發(fā)現(xiàn)有象的遺骨，婦好墓中還出土了精美的象牙杯。本次展出的一幅甲骨摹本，經(jīng)專家研究，其大意應該是：“王在癸巳日在東郊打獵，獲得一象。”　　

有著森林之王之稱的虎，歷來都是力量與威嚴的象征。在我國，虎的形象隨處可見，殷墟甲骨文中就有虎字，古代皇帝調(diào)兵遣將的憑證“虎符”為虎形令牌。本次展覽中有一件是商代的陶虎，造型古樸寫意；還有春秋時期的虎形玉佩，造型既寫實，又有一定的藝術(shù)夸張。　　

專家在現(xiàn)場介紹，古代虎符由左右兩半組成，各自的銘文完全相同，其右半由中央保存，左半則發(fā)給統(tǒng)領(lǐng)軍隊的將領(lǐng)。調(diào)動軍隊時，由君主或皇帝派出的使臣將符相合，方能調(diào)兵。戰(zhàn)國時，信陵君“竊符救趙”的故事，充分說明了虎符的作用。　　

盡管在我國有史以來并沒有野生獅子出沒過，但這卻不影響獅子的形象出現(xiàn)在各個不同歷史時期的藝術(shù)品及建筑上。一件蹲姿青銅獅就是北朝時期的藝術(shù)精品，到了明清時期許多瓷器上也繪有獅子形象，而官府、民宅門口也幾乎都安放一對石獅子來鎮(zhèn)宅。獅子其實是漢代以后，隨著絲綢之路的開通和佛教文化的傳入，由西域引進的?！　?/p>

浙江自然博物館館長嚴洪明表示，浙江自然博物館與河南博物院的這次跨界交流展，是“自然”與“人文”的碰撞交融，是“遠古”與“當下”的對話，是“生態(tài)”與“文明”的回歸。本次展覽用講述故事的形式去探索文物背后的科學，感知展品及其背后的故事，為觀眾帶來更多驚喜體驗。　　

此外，同時開展的“恐龍蛋·誕恐龍”，以中國出土的恐龍蛋、蛋窩、胚胎等精美化石，展示了恐龍生活的另一面，這也是世界首個系統(tǒng)性介紹恐龍蛋的主題展示。

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