故宮博物院專家楊丹霞解讀石渠寶笈特展

故宮博物院為了迎接90周年大慶，日前推出了“石渠寶笈特展”，分為“典藏篇”和“編纂篇”兩個部分，旨在體現(xiàn)《石渠寶笈》編纂及其著錄書畫的特點，使觀眾欣賞清宮典藏書畫精品的同時，也能了解民族瑰寶的遞藏聚散。這次展覽以《石渠寶笈》著錄的古代巨跡如《游春圖》《伯遠(yuǎn)帖》《五牛圖》等共計二百八十三件書畫珍品公開展出，這些珍品多為歷代書畫中的經(jīng)典之作，其中北宋張擇端《清明上河圖》等更是最近十年來的首次全卷展出。

9月8日啟幕的石渠寶笈特展火爆非常，已經(jīng)成為一個引人矚目的文化事件。隨著十一黃金周的到來，全國各地蜂擁而至的觀寶人流，勢必將踩爛故宮的門檻，說實話，帽哥真替故宮的接待工作捏把汗。

不過話說回來，國人對于文化藝術(shù)的熱情，對于美好事物的向往還是值得稱道。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)其中大多還是“外行人看熱鬧”。我想對此也不必苛求，對于藝術(shù)的欣賞，確需一個學(xué)習(xí)積累的過程，亦非一時一日之功。

但是，如能提前做一下功課，多了解一些國寶的傳奇身世與相關(guān)背景，多關(guān)注一下專業(yè)人士的解讀與分析，食而能知其味，體會出些真正的妙處來，所得的收獲肯定會大不相同。

因此，故宮博物院楊丹霞老師針對本次大展的有關(guān)問題，在澎湃新聞網(wǎng)中對網(wǎng)友提問的專業(yè)解答。如果您在觀展之前能夠用心閱讀，做到有備而去，亦將受益良多而不虛此行。

提問者：澎湃新聞網(wǎng)友

解答者：楊丹霞（故宮博物院書畫部研究員）

1、網(wǎng)友：請教楊老師兩個問題，一、秘殿珠林和石渠寶笈這兩個名稱的來歷？網(wǎng)上尋遍沒有確切說法。二、這次展出的趙孟頫行書洛神賦卷，似乎有許多字的寫法與眾不同，例如“洛川古人”四字，二列宓字三點，還有幾乎所有的捺腳都不甚自然，和天津博物館藏為盛逸民書有大不同，子昂日書萬字卻氣形如一，按理不至如此。

　　楊丹霞：石渠的來歷主要源于漢高祖建未央宮時建的收藏圖書典籍的藏書樓，因防火需要砌石為水渠在樓下而得名石渠閣。秘殿來源恕我孤陋，只知唐宋人詩詞中有以稱謂修仙得道之人所居之所。乾隆秘殿珠林著錄的正是佛道題材作品。

至于您提到趙孟頫洛神賦。鄙意以為：趙孟頫一生曾寫《洛神賦》多次，均以二王為宗，所知存世七卷。您說的這兩件《洛神賦》都是趙成熟時期的作品，天津博物館那件時間稍早一點，故宮的是五十歲左右的?，F(xiàn)在看到的他的幾件，有在學(xué)王獻(xiàn)之基礎(chǔ)上融入其它筆法風(fēng)格，且各有側(cè)重的情況。例如天津那件帶有褚遂良筆意，顯得秀媚遒勁。故宮這件則帶有肥本蘭亭之態(tài)，顯得豐腴渾厚。趙氏書法融匯晉唐各家之法，書寫時每有側(cè)重變化，而不是千篇一律，正是大家風(fēng)范。

2、網(wǎng)友：楊老師，請問《清明上河圖》的來歷究竟是怎樣的呢？有人說張擇端描繪的是盛事哀景，是王朝陌路前的回光返照。這有道理嗎？

楊丹霞 ：那只是某些研究者的解讀，并未得到公認(rèn)。我們對古人文學(xué)或藝術(shù)作品的解讀要把握一個度，而非變成類似《紅樓夢》研究的索隱派。張擇端的《清明上河圖》，只是為宋帝對汴梁城內(nèi)外市井風(fēng)情的藝術(shù)再現(xiàn)。作為一個宮廷畫家，他的地位讓他也沒有過多資本和膽量用一幅畫去“進(jìn)諫”。如果這么猜，只能說今人想太多了。

《清明上河圖》

3、網(wǎng)友：對于是否是偽品，業(yè)內(nèi)人士怎么認(rèn)為的，覺得一幅藏品核心價值到底是什么？

楊丹霞：不知您是否問的是張擇端的《清明上河圖》？北宋張擇端的《清明上河圖》真跡即故宮這一卷。世界各地公、私收藏張擇端款、仇英款《清明上河圖》版本很多，但皆非其二人真跡。一幅作品的價值要從它的時代早晚、作者地位、作品優(yōu)劣，歷史人文內(nèi)涵諸方面綜合考量。謝謝。

4、網(wǎng)友：老師，您如何評價《清明上河圖》？聽過一種說法，認(rèn)為此畫的意義在與社會記錄而非藝術(shù)價值，為什么大家還都趨之若鶩呢？謝謝。

　　楊丹霞：此圖歷史價值是一方面，藝術(shù)價值也是很高的。幾百個人物，各種身份打扮生態(tài)迥異，牛馬牲畜幾十頭也形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)了作者張擇端高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。至于大家趨之若鶩，一方面是此圖太有名了，人們慕名而來，一方面是這種風(fēng)俗畫的內(nèi)容雅俗共賞，無論有無藝術(shù)史知識，都能看懂。

5、網(wǎng)友：楊研究員您好：看過一些回憶文章，說《清明上河圖》當(dāng)年是從林彪家抄出來的，請問是真的嗎？有什么關(guān)于此事的前后故事可以講講，如果方便的話，謝謝。

　　楊丹霞：《清明上河圖》是溥儀偷盜出宮的，跟著他先后到了天津、長春和通化，后來蘇聯(lián)紅軍俘虜他后，他攜帶的珍寶和部分書畫存在了東北博物館，即今遼博前身，后由周恩來總理決定撥交故宮保存。此圖與林彪無涉。

《清明上河圖》局部

6、網(wǎng)友：《清明上河圖》乾隆皇帝看過嗎？為何沒見他題詩？現(xiàn)存的圖是不是不全？

　　楊丹霞：乾隆沒見過，所以圖上沒他題詩。這件作品在乾隆時期藏在畢沅家。嘉慶時期畢被抄家，此作才進(jìn)入宮廷，所以嘉慶編的石渠三編著錄了它。

現(xiàn)存的圖是不全了，如果按汴梁城的當(dāng)時風(fēng)貌而言。但此卷在進(jìn)入嘉慶內(nèi)府時已是如此了。如果被人截取、毀壞，也是早在徽宗亡國之時了。

7、網(wǎng)友：《清明上河圖》，在電腦上看高清大圖，與在現(xiàn)場隔著玻璃看原作，有什么區(qū)別？值得單獨去一趟嗎？

　　楊丹霞：各有利弊。電腦上比隔著玻璃看細(xì)節(jié)清楚，放大了嚒。但對于書畫愛好者或收藏家，看圖片怎樣都不如看原件能與古人面晤、對語那么令人向往。能有時間有機會看原件，為何放棄呢？即便我們，也不是想看它就能看的??！

《伯遠(yuǎn)帖》

8、網(wǎng)友：請問楊老師，大家都知道石渠寶笈里贗品很多，但藝術(shù)市場上一些買賣人熱衷于炒作石渠寶笈概念，似乎石渠著錄過的就會天價，您怎么看？謝謝！

　　楊丹霞：石渠著錄書畫中既有銘心絕品，也有像“蘇州片”等贗品。石渠著錄并非我們判斷一幅書畫真?zhèn)?、?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，雖然作為一部著錄書，它前無古人后無來者，但是否有著錄只是判斷書畫作品可否收藏的一個方面。

　　市場中對石渠著錄的熱捧，反映出藏家對真?zhèn)螁栴}的困惑、對著錄的過度依賴，這是古代書畫市場發(fā)展的必經(jīng)過程。至于那些天價，還要等這些作品再換手時才能觀察，究竟他的錢是花對了還是怎樣。

9、網(wǎng)友：對于有些作品可能是偽品但是有乾隆的提撥，這種作品的價值您是怎么看的？謝謝！

　　楊丹霞：秘殿珠林、石渠寶笈著錄的書畫確實有偽作或存疑、待考等情形。當(dāng)時即使皇帝富有天下，但也不如我們今天的學(xué)習(xí)條件。因此，囿于時代和所見等局限，他也收藏、題跋了不少并非真跡的作品。

但他的題跋也是鑒藏史上重要的遺跡，是我們考察流傳下來的古代書畫的一個參照，從收藏遞傳的角度、從藝術(shù)鑒賞的角度，還是有它的價值和意義的。謝謝。

《韓熙載夜宴圖》

10、網(wǎng)友：楊老師，一直有個疑問，是關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的。臺北故宮館藏了某一版本夜宴圖的殘卷，從畫面來看風(fēng)格頗為古老。如今故宮博物院的藏品被斷代為宋摹品，那么臺北殘卷是否為夜宴圖真品？

　　楊丹霞：我院藏本是北宋摹本，臺北藏本亦為摹本。另有重慶三峽博物館所謂唐寅摹顧閎中《韓熙載夜宴圖》，乃明末清初人偽本。

11、網(wǎng)友：老師，有人說故宮的精華國寶實際在臺灣，從抗戰(zhàn)開始那批國寶到處遷移就可見那批東西的珍貴?，F(xiàn)在故宮博物院的東西大部分是建國后征集的，你怎么看？

　　楊丹霞：好吧，沒人否認(rèn)臺灣是也有不少書畫珍品，故宮也從沒起這個心要和誰比個高低，俗話說得好，“文無第一，武無第二”，藝術(shù)的事兒又不是打把式非要分出個上下。

另外有個問題要請那些說“臺北看寶，北京看廟”的大神們回答，清宮的這些寶貝到底是溥儀先挑噠，還是蔣介石先挑噠？那些認(rèn)為北京沒什么珍品的童鞋，獲得訊息的來源又是哪里呢？不會只是舉小旗的導(dǎo)游吧？您說呢？

12、網(wǎng)友：楊老師，去博物館看畫展往往丈二和尚摸不著頭腦，無從看起，您能給講講欣賞一副畫作，通常要從幾個方面入手嗎？尤其是國畫中的山水畫。

　　楊丹霞：為看懂展覽，有更多收獲，您可以關(guān)注微故宮或故宮博物院官方微博、官網(wǎng)等，從網(wǎng)上down下展目，而后閱讀相關(guān)文字說明，提前預(yù)習(xí)一下總是好的。另外我們展廳內(nèi)也有二維碼，掃描后可現(xiàn)場聽講解，只是建議戴耳機，以免干擾他人。

至于具體到一件作品，可以對作品的作者、藝術(shù)師承、題材內(nèi)容、技法特色、題款印章、詩文內(nèi)涵、題跋者及其題跋內(nèi)容，作品的流傳經(jīng)歷、石渠對此作的著錄評價…等做預(yù)先的功課。山水畫對一般觀眾而言不易懂，如有興趣，可購買楊仁愷主編《中國書畫》、陳傳席《中國山水畫史》學(xué)習(xí)下。祝您觀展愉快！國慶快樂！

《游春圖》

13、網(wǎng)友：聽說《游春圖》修復(fù)后與以前有細(xì)微差異，可以介紹嗎？

　　楊丹霞：《游春圖》是1953年重回故宮的，1979年博物院修復(fù)廠師傅對此圖進(jìn)行了修復(fù)。對它的殘損、磨傷、折裂、污跡進(jìn)行了修裱、清洗和全補，使它能夠滿足開卷、展覽和保存的需要。這也是古代書畫修復(fù)保護(hù)的必要手段。

14、網(wǎng)友：請教老師，為何《君子林圖》變成兩段了？這幾段中誰的竹子畫的最好？

　　楊丹霞：“君子林”在乾隆收藏時是七段一卷，重新回到故宮后，經(jīng)專家們審定，起首李衎、末段王紱兩人作品為真跡，中間五段皆明代古董商為增其價值摻入贗品。為方便向公眾展示傳世作品稀少的此二人畫竹精品，特將原卷截成兩卷。

李衎的墨竹如鳳尾搖曳晴空，筆筆中鋒，韻致秀逸，如昂藏不群的高士；王紱畫竹則展現(xiàn)宿雨初霽，曉煙晨露間竹梢低垂之狀，如俯首尋詩的隱士。二人皆為畫竹巨手，為明清兩代乃至近現(xiàn)代名家所景從，是中國文人畫“四君子”題材的代表人物。謝謝！希望有更多觀眾像您一樣，不僅僅把關(guān)注點只放在《清明上河圖》上，我們晉唐宋元部分的展品個個都是經(jīng)典！

《五牛圖》

15、網(wǎng)友：本期布展看到把《五牛圖》放在配殿作為重回故宮的展品，而趙雍的《挾彈游騎圖》設(shè)在正殿，趙孟頫的《人騎圖卷》目前沒有看到（不知是在沒來得及去的延禧宮還是準(zhǔn)備下期展出？）。像這樣畫風(fēng)近似并有明顯傳承的展品沒能放在一起展出覺得有些遺憾，我需要再去重新跑幾個殿對比著看。所以也很想了解咱們布展的設(shè)計理念。

　　楊丹霞：抱歉給您觀展帶來的困擾。因此次展覽并非一般意義的展現(xiàn)繪畫史傳承脈絡(luò)的構(gòu)思，是要呈現(xiàn)清宮舊藏國寶的流傳散佚回歸…因此，您提到的這些作品即使他們之間有父子關(guān)系、傳承淵源，也根據(jù)展覽主題所需板塊分散在不同展期，如趙孟頫《人騎圖》在二期。

而《五牛圖》因要通過它展現(xiàn)國寶被外國侵略者搶掠之后流轉(zhuǎn)、回歸的板塊主題，所以被放在西側(cè)殿。謝謝支持、體諒！我們會認(rèn)真總結(jié)觀眾建議意見，不斷努力完善，爭取做得更好！

16、網(wǎng)友：我在外地，想國慶期間區(qū)看展，如何預(yù)約或購買門票呢？網(wǎng)上？電話？現(xiàn)場？謝謝！

　　楊丹霞：請在官網(wǎng)上以身份證訂票，然后到午門排隊安檢，這樣比現(xiàn)場買票省時間。記得帶身份證，穿運動鞋喔，國慶觀眾多，站立時間不會太短。祝愉快！

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