“現(xiàn)在，我們真正應該恐慌的不是人工智能的出現(xiàn)，而是人工智能的消失?！痹陉P(guān)于AI會否“毀滅”人類這個問題上，我曾不止一次表達這一觀點。
盡管那些聳人聽聞的AI威脅論調(diào)不絕于耳，但正如我們看到的那樣，絕大多數(shù)人愿意為了享受某些便利而同時接受一些潛在的風險。原因在于我們已經(jīng)對AI有了相當程度的依賴，一旦離開它，人類本身的無能將會暴露無遺。
自上世紀中葉計算機的誕生將人類從工業(yè)社會帶入信息社會以來，人類一方面借助計算機和網(wǎng)絡變得“無所不能”，另一方面人們也逐漸發(fā)現(xiàn)，如果一旦失去計算機和網(wǎng)絡，人類將變得“一無所能”，世界也將陷入混亂無序之中。
還記得《機器人總動員》里那個圓滾滾的船長嗎？由于機器人包攬了絕大多數(shù)工作，無所事事的人類變得肥胖無比，甚至到了無法直立行走的地步?？此茻o所不能的船長事實上除了對機器發(fā)號施令之外，早已變得一無所能。
今天，當我們發(fā)現(xiàn)自己離開智能手機哪怕片刻就會變得無所適從甚至寸步難行時，在某個時刻你是否感到人類已經(jīng)被機器以寄生的方式所奴役？
人類的宿主時代
好萊塢最新科幻大片《毒液》中，外星生物“毒液”將人類作為宿主，以寄生的方式與人類形成一種“共生體”，被寄生的人類由此獲得超能力，但同時內(nèi)臟器官卻因毒液不斷汲取養(yǎng)分而逐漸衰竭。
在外星生物入侵之前，人類事實上早已成了機器的宿主。對大多數(shù)人而言，智能手機早已成為身體不可分割的一部分，它不會像毒液一樣吃掉你的內(nèi)臟，但卻一樣會掏空你的大腦和身體，它的食物是人類的思考能力以及身體數(shù)據(jù)。
由于智能手機的普及，人類主動放棄了思考能力，哪怕是一些十分淺顯的問題，人們在第一時間想到的一定是求助于智能手機的搜索框或者系統(tǒng)內(nèi)置的語音機器人，并且對獲得的答案深信不疑。
人們寧愿相信AI系統(tǒng)為自己規(guī)劃的——哪怕最終發(fā)現(xiàn)是錯誤的出行路線，也不愿意接受路人給出的意見；人們把生活習慣、健康狀況甚至個人隱私一股腦的交給智能手機，并且對后者給出的生活和工作建議照單全收；由于一切信息都可以隨時隨地從智能手機中獲取，人們甚至放棄了記憶能力，人人都變得異常健忘......
AI正朝著人類的大腦不斷進化，但人類的大腦卻越來越退化。不久之前冰島的一項研究表明人類的智商正以每10年0.043分的速度下降，雖然研究結(jié)果存在爭議，但對人類來說無疑是一種警惕。
日本學者大前研一曾在其著作《低智商社會》一書中總結(jié)了“笨蛋社會”的八大標志：“1、愚昧不覺醒的自虐傾向；2、肥皂節(jié)目受熱捧；3、詞匯單一化；4、“經(jīng)濟文盲”遍地走；5、官員弱智化；6、詞匯變異化，粗話臟話滿天飛；7、惡搞成風；8、拿無知當個性。”這不正是對我們今天所處的世界的真實寫照嗎？
電影《Idiocracy》劇照
好萊塢電影《Idiocracy》中，主人公意外穿越到500年后的地球，卻發(fā)現(xiàn)那時的人類已經(jīng)變成了智力低下的白癡?？苹秒娪爸械念A言似乎正在加速應驗。在我看來，人類正在犯的一個致命錯誤就是逐步放棄自我思考、創(chuàng)造和決策的能力，這些能力恰恰是人區(qū)別于機器的最重要特征。
美國作家斯蒂芬妮·梅耶的科幻小說《宿主》中，外星生物通過寄生在人類的神經(jīng)系統(tǒng)中來控制宿主的心智。這個故事似乎更能形象地描述AI與人類之間的關(guān)系。成為機器的宿主，并在被寄生的過程中走向低智化，似乎成了人類難以避免的命運。
“被取代”的恐慌
相較于人類文明被AI所毀滅，一個更為現(xiàn)實的問題是，大量的人類工作正被AI加速取代，由此引發(fā)的大規(guī)模失業(yè)正在全球上演。
《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利斷言，在21世紀大部分人類會喪失經(jīng)濟和政治價值，淪為一個龐大的“無用”階層。過去，機器和人類拼體力，結(jié)果機器搶走了絕大多數(shù)體力勞動者的飯碗，現(xiàn)在機器開始和人類拼腦力，大量腦力工作者也面臨著失業(yè)的危機。
機器解放了人們的雙手，AI解放了人類的大腦?？瓷先?，人們似乎變得自由了，但這種自由卻是一種如美國社會學家埃里克·霍弗所言“無能之下的自由”。機器和AI能做的事情越多，就越顯示出人類的無能。
對人類來說，擔憂自己不再被社會所需要而產(chǎn)生的“無用感”是致命的。經(jīng)濟愈是發(fā)達，科技化程度愈高的國家或地區(qū)，往往也是自殺率越高的地方。當人們發(fā)現(xiàn)自己被所處的社會和時代所拋棄時，往往會因為擔心成為他人的負擔而悲觀厭世。
人們需要工作，并不僅僅是因為工作本身帶來的經(jīng)濟收入，更重要的是工作過程中對自我價值的實現(xiàn)。
英國哲學家伯特蘭·羅素
英國哲學家羅素說，“即便是單調(diào)的工作，對于大多數(shù)人來說，也比無所事事要好?！睂δ稠椉寄艿倪\用，以及工作所具備的建設性，是人類獲得樂趣和幸福的兩大重要因素?！爱斀ㄔO性的工作一旦完成，人們會久久地凝望著它，欣喜不已?！?/p>
人類到底為什么要工作？羅素先生已經(jīng)告訴我們答案。機器和AI可以取代大部分的人類工作，但卻永遠無法取代人類的創(chuàng)造力。我們不應該被機器和AI主宰，而是應該讓后者成為進一步激發(fā)人類創(chuàng)造和創(chuàng)新能力的工具。
人應當掌握機器和工作，而不是與之相反。我們必須清楚認識到一點——機器越來越像人不可怕，人越來越像機器才可怕。
赫胥黎的警告
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中對人類的未來表現(xiàn)地憂心忡忡，喬治·奧威爾有關(guān)1984年的預言沒有成為現(xiàn)實，然而奧爾德斯·赫胥黎《美麗新世界》中的可怕預言似乎正在應驗。
“人們終將毀于他所熱愛的東西?！焙振憷枵J為未來人們會逐漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的技術(shù)。
在《美麗新世界》一書中，人類成為基因技術(shù)流水線下的產(chǎn)物，每個人的社會身份、性格、喜好從胚胎時期就已經(jīng)確定好。新人類對技術(shù)表現(xiàn)出絕對的崇拜和服從，將有性繁殖視為骯臟和落后的行為，并對部分成員偶然表現(xiàn)出的愛情等人類情感零容忍。在赫胥黎的筆下，未來人類由于對技術(shù)的盲從而喪失了原有的人性。
AI技術(shù)的發(fā)展以及由此為人類生活和工作帶來的便利，為“科技沙文主義”制造了溫床。越來越多的人們相信AI給出的解決方案就是最佳方案，對此人們沒有絲毫的懷疑。極端者甚至將程序員視為造物主一般，認為技術(shù)無所不能。
對技術(shù)的過分崇拜正讓我們這代人逐漸喪失人性中最寶貴的東西。甚至在戀愛等人類獨有的情感能力上，人們也開始傾向于接受AI算法給出的匹配對象。生活、工作，所有的一切都成為算法的產(chǎn)物，人類的思考和情感能力逐漸退化。
今天，我們不得不接受這樣一個事實，科技越發(fā)達，人性就越淡化。原本作為工具的技術(shù)，反而為人類套上了枷鎖。1937年當赫胥黎寫下《美麗新世界》這一背景設定在2532年的預言時，絕不會想到僅僅過去了87年，預言就已經(jīng)逐步開始應驗。
當然，未來仍然是充滿不確定性的。即便是科幻電影也不全都指向同一種悲觀的結(jié)果。在另一部好萊塢大片《超體》中，主人公露西因為被意外注射了某種特殊藥物而將大腦的利用程度提升到了百分百，擁有了心靈感應、瞬間吸收知識等特殊能力。
盡管我們無法真正研制出《超體》中的藥物，但電影卻給了我們一個啟示。人類與其將AI訓練的像人類大腦一樣，何不通過特定的訓練方式進一步激發(fā)大腦的創(chuàng)造力？而不是像今天一樣逐步放棄大腦的思考能力。
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