劉興亮 | 不建議用AI技術(shù)「復(fù)活」去世的親人

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有記者來(lái)采訪，得知著名音樂(lè)人包小柏利用AI技術(shù)「復(fù)活」了自己的女兒，讓女兒在妻子生日時(shí)唱歌，說(shuō)她「很想念媽媽」。

包小柏的女兒是父母的掌上明珠，乖巧可人，然而年輕輕輕就罹患重病，盡管父親不惜傾家蕩產(chǎn)，甚至為她捐獻(xiàn)了骨髓仍于事無(wú)補(bǔ)，最終香消玉殞。同為有女兒的人，包小柏內(nèi)心的創(chuàng)傷我簡(jiǎn)直不敢想象。

世界上有兩種人，一種人遇到痛徹心扉的事件后一蹶不振，在回憶中了此殘生；另一種人則從悲痛中走出來(lái)，繼續(xù)生活，體驗(yàn)隨后的喜怒哀樂(lè)，讓人生更趨完整。我們不能簡(jiǎn)單地用心腸軟硬來(lái)評(píng)價(jià)這兩種人，畢竟生命本身很脆弱，倘若人人因悲情而衰頹，人類(lèi)社會(huì)幾無(wú)可能發(fā)展至今日。

但是聽(tīng)聞一位中國(guó)人讓逝去的親人在屏幕上「復(fù)活」，讓生者感受真正的「音容宛在」，以寄托哀思，我的第一感覺(jué)是抱以同情，頃刻間又有些芒刺在背。

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中國(guó)古代有一些樸素的宇宙觀以及生死觀。在這套觀念體系內(nèi)，人生活在土地上，死后有兩種去向，一是死得其所成為神；一是死得冤屈成為鬼。

總體上，人是有形的生物，神和鬼是無(wú)形的魂魄。我們說(shuō)「神不知鬼不覺(jué)」、「神鬼莫測(cè)」等詞語(yǔ)，都表達(dá)了很強(qiáng)烈的神秘主義的情感傾向。這其中有對(duì)未知的、漆黑一片的彼岸世界的敬畏和恐懼。

在此基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)又發(fā)展出一套祭祀祖先的崇拜體系，無(wú)論是在祠堂中供奉的靈位，還是墳?zāi)惯@樣具體而實(shí)在的場(chǎng)所，都象征著對(duì)逝者的尊重、緬懷和歷史記憶。

人死不能復(fù)生，過(guò)去如果有人因神經(jīng)體系產(chǎn)生的幻象，看到死去的人的身影或面容，被視為不祥的預(yù)兆，俗稱遇到鬼了，很忌諱。發(fā)生這種事，人們會(huì)猜忌，死者是不是來(lái)「叫」他來(lái)了，瞬間魂不附體。

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人固然害怕鬼神，但是在發(fā)展著的歷史中，經(jīng)歷了唯物主義觀點(diǎn)的洗禮后，能夠從生物學(xué)的意義上更科學(xué)地看待生命和死亡。

隨著醫(yī)療科學(xué)的發(fā)展，人的壽命比古代有了很大的提高，也有科學(xué)小組在研究人的遺傳、衰老的現(xiàn)象背后的生物學(xué)秘密。有的人甚至在臨死之際把自己冷凍起來(lái)，期待著在多年后從「冰箱」里被拿出來(lái)，經(jīng)解凍再活過(guò)來(lái)。

對(duì)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論有所了解的人知道，當(dāng)人在宇宙中以接近光速的速度旅行時(shí)，不僅能走到非常遙遠(yuǎn)的地方，而且在這種加速度中時(shí)鐘會(huì)變慢，將來(lái)再折返回地球，所看到的就是自己的同齡人已經(jīng)衰老、死亡，甚至過(guò)了好幾代了。這是真正的「向天借了五百年」。

人都有長(zhǎng)生不老的欲望，雖然明知這不可能。古代帝王在有生之年除了文治武功外，最熱衷的事情就是尋仙訪道，堪輿煉丹之事，無(wú)非想要與天同壽。這種念頭除了對(duì)生的渴念，還有對(duì)死的畏懼。人都貪生怕死，這是生物本能。

如果一個(gè)人活到歲數(shù)，在衰老中死亡，壽終正寢，親人們固然難過(guò)，但不會(huì)悲痛過(guò)度。然而天不遂人愿，古往今來(lái)最痛苦的事莫過(guò)于「白發(fā)人送黑發(fā)人」。這種事屢見(jiàn)不鮮，上天并不仁慈。

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古代孩子死了，只能埋掉了事。后來(lái)有了相機(jī)，孩子早逝，父母會(huì)留著他們的照片，想念時(shí)拿起來(lái)看看。再后來(lái)有了錄像機(jī)，能看到死去的親人的音容笑貌言談舉止，更能夠撫慰生者的心靈。

現(xiàn)在，AI給人們創(chuàng)造了更大的愿景，讓死者「復(fù)生」。技術(shù)可以利用死者生前的影像和聲音資料，創(chuàng)造一個(gè)「虛擬人」完成很多工作。

對(duì)于這項(xiàng)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)難度，在當(dāng)前的科技水平下，已經(jīng)不在話下。比如我自己的短視頻中的很多節(jié)目，并不是我真人錄制，也是通過(guò)我的數(shù)字人制作的。

我只需設(shè)計(jì)好臺(tái)詞，虛擬的「我」就會(huì)自動(dòng)生成一段視頻，惟妙惟肖，足以以假亂真。不僅我，很多自媒體都在利用這些新技術(shù)，聽(tīng)說(shuō)連一些電視臺(tái)的節(jié)目主持人也被AI替代了。機(jī)器人工作省時(shí)省力，還不會(huì)出錯(cuò)。何樂(lè)而不為呢！

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在這里，我不想深入討論AI技術(shù)的細(xì)節(jié)。自媒體、廠家商家利用AI以降低成本，增加效率是無(wú)可厚非的事情。商業(yè)嗎，效率第一。

但是利用AI讓死者復(fù)活，給我的感覺(jué)卻十分矛盾。這涉及一些倫理上的問(wèn)題，也關(guān)乎人的價(jià)值取向，必須慎重行事。

我對(duì)身在喪女之痛中的包小柏先生的行為絕對(duì)理解。但是，在理解的基礎(chǔ)上，我想強(qiáng)調(diào)的是，盡管這項(xiàng)技術(shù)在某些情況下為人們提供了情感上的慰藉，我依然堅(jiān)持認(rèn)為我們不應(yīng)該用AI技術(shù)「復(fù)活」去世的親人。

「生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！?/p>

無(wú)機(jī)物比有機(jī)物更具有永恒性，植物比動(dòng)物生命長(zhǎng)。越是自在的缺乏自由意志的東西越恒久。人在這個(gè)世界上不僅自在，而且自為，人有思想，所以生命最脆弱。人能夠理解死亡，想方設(shè)法把生命和文化的基因傳播下去。

生命的終結(jié)是自然規(guī)律的一部分，每個(gè)人都需要學(xué)會(huì)接受親人的離世——如果人都長(zhǎng)生不老，你敢想象地球的面貌嗎？

這個(gè)過(guò)程中的情感療愈是不可或缺的。通過(guò)AI技術(shù)「復(fù)活」去世的親人，雖然可能暫時(shí)減輕失去親人的痛苦，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種做法可能會(huì)阻礙個(gè)體經(jīng)歷正常的哀悼過(guò)程，延緩情感的恢復(fù)，長(zhǎng)時(shí)間生活在記憶和哀慟中而消沉下去。

技術(shù)帶來(lái)的慰藉可能會(huì)讓人們過(guò)度沉溺于對(duì)過(guò)去的依戀之中，難以接受和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而影響他們的日常生活和心理健康。

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人死萬(wàn)事休。死者不再有思維、感情和對(duì)這個(gè)世界的任何態(tài)度。

逝去的親人無(wú)法對(duì)自己被以這種方式「復(fù)活」表示同意或反對(duì)。用AI復(fù)活死者，可能涉及到對(duì)逝者尊嚴(yán)和意愿的尊重問(wèn)題。

這種事情很可能影響到活著的人的態(tài)度，在立遺囑時(shí)特別加一條：不要讓我死了以后再上來(lái)陪你們玩，我想靜靜地呆著。

更可怕的是，利用AI技術(shù)以這種方式「復(fù)活」親人，可能會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)生命本質(zhì)的態(tài)度發(fā)生扭曲，錯(cuò)誤地認(rèn)為死亡不是生命的終結(jié)，而是可以通過(guò)技術(shù)手段被逆轉(zhuǎn)或規(guī)避。這種觀念不僅可能破壞人類(lèi)對(duì)生命和死亡的基本理解，還可能引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題，動(dòng)搖我們的倫理價(jià)值觀念。

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對(duì)逝者最好的紀(jì)念，是生者活得更好，更精彩。人不應(yīng)該生活于虛假的幻象中，而是要往前看，這才叫生生不息。

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