自機器人“阿爾法狗”代表人工智能戰(zhàn)勝圍棋名將李世石之后，各界對于人工智能的推崇再一次高漲起來。受此影響，在2016年3月27日舉辦的IT領(lǐng)袖峰會上，眾多商界、科學(xué)界知名人物都提出了這樣一個想法——既然人類對于智能生命的研究取得了輝煌成果，那么人類能不能在此基礎(chǔ)上更進一步，利用智能技術(shù)完成生命的永生呢？對此，業(yè)內(nèi)還是持樂觀態(tài)度的，因為從理論上來講，通過技術(shù)手段將人類的腦信號讀取出來，然后將這個人的情感、意識、行為方式等做成相關(guān)模型進行存儲，就等于是收納了這個人的“靈魂”。在技術(shù)條件允許的狀況下，科學(xué)家再將這些模型錄入到一個機械智能體上去，這樣，這個人就有可能以機械狀態(tài)復(fù)活。
要探尋“生命是否能夠得到永生”這一話題，首先就需要明確關(guān)于生命體死亡的界定。而關(guān)于一個生命是否已經(jīng)死亡，我們是需要通過“生理角度”和“精神角度”兩方面來衡量的。嚴(yán)格說來，我們只有對在生理和精神均已經(jīng)宣告滅亡的生命體，做出“死亡判定”。而且在這兩條準(zhǔn)則當(dāng)中，又以“精神消亡”更為重要。美國科學(xué)家克雷格·溫特爾曾經(jīng)針對“死亡”提出過自己的看法。他說道：“一個生命體的死亡，是應(yīng)該根據(jù)它的個體意識來判斷的。就好比說醫(yī)學(xué)上的植物人，你所看到的只是一個沒有任何思維、情感的軀體，一塊可以長久保鮮的肉。你跟他的交流不會得到任何反饋，它的體內(nèi)也不存在任何關(guān)于世界的記憶，所以我認(rèn)為，被醫(yī)學(xué)界定的植物人，雖然在肉體上保有外在化的存在，但實際上他們已經(jīng)離開人世了?！?/p>
對于溫特爾博士的觀點，日本著名生命學(xué)家山中伸彌是表示認(rèn)同的。他說道：“意識的存亡才是生命最基礎(chǔ)的決定性因素，如果能夠找到合適的實體來執(zhí)行由意識主導(dǎo)的活動，那么即便是肉體不復(fù)存在，我們也可以認(rèn)為這個生命體是‘存活著’的?！?/p>
關(guān)于溫特爾和山中伸彌的觀點，實際上在很多科幻影片當(dāng)中早有體現(xiàn)。那就是一名試圖得到永生的人（我們暫且稱之為“生理人”）——他利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將自己的精神意念移植到智能載體當(dāng)中去。對于這個加載了人類意志的智能體，我們暫且稱之為“精神人”。在這個新誕生的“精神人”當(dāng)中，生物性質(zhì)的肉體和軀干是不存在的，由冷冰冰的機械材質(zhì)構(gòu)成了生命的外在主體。雖然從外部形態(tài)來說，“精神人”與真正的生理人類相差甚遠，但是從個體意識角度來講，“精神人”在思維、主觀意識方面完全和“生理人”一模一樣。因此，從這個角度來說，原本那個參與肉體改造的“生理人”并沒有消亡，只是換了一種形體繼續(xù)在世界上生存罷了。
針對自己的觀點，山中伸彌的補充解釋也很有趣。他這樣說道：“假如有一天我的精神意念全部抽離了肉體，被植入到了一頭牛體內(nèi)，那么這頭牛就是我；假如移植受體是一臺冰箱，那么這臺冰箱就是我。研究者需要做的，就僅僅只是想辦法讓牛能聽說人話，給冰箱設(shè)計好信息收發(fā)裝置?！?/p>
這就是說，在部分持“精神意念為生命之本”的學(xué)者看來，只要為人類意念找到合適的載體，這個人就不會死亡。不管他的外在形體變成冷冰冰的機械，還是生活當(dāng)中其他任意奇怪的物體，他都是存活著的。
從一定角度而言，溫特爾和山中伸彌的觀點是存在相當(dāng)大的可行性的，而科學(xué)界對于這套理論體系也持開放態(tài)度。就技術(shù)角度而言，利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)工作原理，將人類思維、意識等精神元素抽離或者復(fù)制出來，建立一個成熟的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，再依據(jù)這個網(wǎng)絡(luò)模型和模型當(dāng)中的精神意愿來引導(dǎo)形體動作，在目前來看是存在較大可操作性的。
另外，就生物科學(xué)方面來說，人類行動需要能量的補充和攝入作為推動力，人體神經(jīng)元之間的信息交互則需要生物電脈沖作為信息疏導(dǎo)的基礎(chǔ)動力。與之相對應(yīng)的是，如果科學(xué)界真的研發(fā)出了人機結(jié)合的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，并且將其應(yīng)用到“靈魂不死”上來，那么當(dāng)前社會動力領(lǐng)域的電流、石油，以及各種新能源等，就都可以充當(dāng)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的動力資源。
但是，如果以社會倫理為出發(fā)點的話，將人和機械智能體結(jié)合，會在一定時期內(nèi)遭到巨大爭議。著名人工智能工程師艾隆·馬斯克就表示：“人機結(jié)合不光對人類社會存在著巨大的潛在威脅，同時也是有悖倫理道德的。可以預(yù)想一下，當(dāng)你看見一名男子和一大堆金屬講話，并且稱呼對方為‘爸爸’的時候，你會如何反應(yīng)？又或者，兩堆身上插滿了外置電源的智能體互相交流，這又是一件多么怪異的事情呢？從一定程度上來講，人類和其他物種不光存在著精神認(rèn)知層面的不同，還保有肉體方面的區(qū)別。如果人類堅持想要打破這一界限，那么未來地球上的生物鏈將會受到顛覆性的破壞。不光是人類，或許雞、鴨、貓、狗等都將會受到巨大影響?！?/p>
因此，從傳統(tǒng)社會觀念上來說，利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的工作原理來幫助一個生命體獲得“永生”，這是有悖常理、違反人倫理念的。但是單純從技術(shù)角度而言，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的工作機制和原理，在很大程度上是支持人類精神理念的移植和保存的。更重要的是，在現(xiàn)代生物科學(xué)界，部分學(xué)者提出的“精神消亡即死亡”理論，已經(jīng)被越來越多的人默認(rèn)和接受。那么在不久的將來，通過利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)保存“精神”的方式來實現(xiàn)生命永生，或許就會離人類社會越來越近。
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